篇一：辩论：廉洁靠自律还是他律
四辩修订稿
尊敬主席，各位评委、观众大家好，我们的辩论进行到了这里，相信我方得观点已表达得相当明确，大家对于廉洁主要是要靠他律还是靠自律也恐怕有了自己心中的答案。无论从人性的角度还是从法制社会的角度，廉洁建设中他律的重要性都无可厚非，因为只要提到廉洁，它就不得不和权力挂起钩来，而权力本身就是一把双刃剑，如果权力不受到约束，就会产生异化，就会由人用来统治的工具变成统治人的工具，而关于权力与腐败的关系，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，各个国家的法制社会建设，以及各种监督机制的不断完善就证明了这一点。而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。
新加坡的廉洁建设之所以到位，就是由于新加坡政府对于腐败采取了严厉强硬的打击力度，使得公务人员对腐败生畏；台湾讲法制和民主，媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。这样的话，就能够以非常厉害的监督保证他廉政，保证官员系统的廉洁。而日本的公务员功绩激励机制也明确表示:完善的公务员激励机制是建立清明廉洁政治的重要一环，有利于发挥公务员的积极性、主动性和创造性，增强公务员的责任意识、服务意识和进取意识，促进廉政勤政，降低腐败风险。我们不妨举两个反面的例子：洪秀全的太平天国由轰轰烈烈走向失败，就是由于沉溺于胜利的小农思想作怪，而外在又缺少关键的强有力的监督机制，从而使得腐败滋生，内讧横生，一次大规模的农民起义就此一蹶不振；文化大革命的错误展开也是由于党内外的民主监督机制不完善，才使得四人帮有空可钻，导致了新中国的建设倒退了一大步。英国思想史学家阿克顿有名言道：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”在当代的社会，要想抑制腐败的滋生，加强监督的机制保障需继续有力进行，如果指望一个团体在没有有效监督的情况下廉洁奉公，《一千零一夜》中都找不到这样的故事，所以说，廉洁主要靠他律。
我方不否认内部因素起决定作用这一哲学道理，但是内部因素起决定因素有一前提条件——也就是内外部条件可以相互转化，也就是在一定的条件下，外部因素也可以转换成内部因素，而在今天这个高速发展的社会，经济利益的交织使得越来越多的人迷失了自己，而这就要靠他律来完成这一历史使命，无论是在道德上面的“八荣八耻”还是权力机构的监督机制，都是在靠外在的力量使得廉洁建设更稳步的进行，古人讲修身养性，就是因为人性使得人本身在自律方面存在缺陷，才需要靠后天的努力来不断修炼，如果人本身就有着很好的自律性，那孟母也不会三千其址来培养年幼的孟子，而孟母三迁的故事也正是告诉我们外在约束的重要性。廉洁主要靠自律是不可行的，在这个月的中国新闻周刊上有一张叫做“国考，怎么‘德’了”的帖子，其中的“德”是道德的德，从自律的标准来看，国考以德自律，这一出发点无可厚非，但迄今此事却尚无明确的评判标准及施行时间，而此事又令外界疑虑此举为“走后门”创造可能，请问如果主要自律那我们的考试又如何真的达到让大家都信服的诚信呢？在现在的社会高呼道德者不计其数，但是在一个个高调的道德背后，彭宇案解决了吗？小悦悦幸存了。
1欢迎下载
吗？药家鑫刀下的张妙还能复生吗？不光是自律难以让切实的问题得以解决，就连道德在每个人心中的标准都难以统一，有何谈主要靠自律来实现廉洁？郭巨想要道德，于是他把亲儿子埋了，封建妇女想要道德，于是她从小便把裹脚布缠上了，这难道就是我们想要的道德结果吗？这就是我们想看到的自律吗？社会的底线应该是统一的法律标准，而不是人人各异的道德啊！而说到底，底线这种东西是一种他律，社会，媒体对政府的一种要求，而不是一种自律。
一个政府，一个阶级想要保持良好的发展也必须要十分重视其他民主党派与监督机制的制约，我国实行的中国共产党领导的多党合作和政治协商的基本政治制度也正是对这一观点的明确诠释，因此，我方观点认为，廉洁主要靠他律。
谢谢大家！
2欢迎下载。
欢迎您的下载，资料仅供参考！
致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等
打造全网一站式需求。3欢迎下载
篇二：辩论：廉洁靠自律还是他律
廉洁主要靠制度辩论
廉洁主要靠制度辩论
篇一：
廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论
尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：
自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：
廉洁关键靠他律
一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。他律和自律也是这样的关系。邓小平同志指出：
“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！
三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？
我党更是重视廉政建设。1927年，在中共五大诞生的纪律检查机关，1931年伴随着中央苏区政权建立的人民检察机关，201X年9月，新成立的国家预防腐败局，不都是为党风廉政建设做出了巨大的贡献吗？而立法的完善、党内法规的健全，为党风廉政建设提供了制度的保障。这一系列措施，不恰恰说明他律的重要性吗？
而如果按照对方辩友“廉洁关键靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？
综上所述，我方的观点是廉洁关键靠他律。
篇二：
廉洁重在自律自由辩论问题
正方攻辩问题：
1、如果他律更重要，那么我想请问对方2号辩友，你能否实现8小时之外，甚至是365天24小时不间断地守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错误？
2、我想请问对方辩友，他律的标准是怎么定义的？
3、各级政府都有自己的廉政准则，可这些制度都是由人来制定的，我想请问对方2号辩友，你不觉得这是一种变相的自律吗？
4、我想问对方辩友，如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各企事业单
位一致强调廉洁自律这个问题而不是廉洁他律？
5、他律如何细致入微，面面俱到啊？如果一个想成功，是主要依靠自己的自觉努力呢？还
是等待他律的眷顾呢？
下面我提的几个
问题请对方辩友回答是还是不是
1、对方认为他律比自律重要是吗？是
2、那么没有他律，人们就可以为所欲为了是吗？是
3、那么如果有一天没有了法律，社会就会变得混乱是吗？是
4、那么自律比他律重要是吗？是
1、您认为他律比自律重要是吗？是
2、那么没有了他律，人们就可以为所欲为了是吗？不是
3、那么请问对方辩友是什么在约束人们？
1、请问文明习惯的养成是由于他律吗？是
2、那为什么，同一种他律环境，有人是文明标兵，有人是“不是文明标兵”呢？请对方辩
友解释一下。
1、请问对方辩友法律是不是他律？是
2、那请问法律是人制定的吗？是
3、那既然是人制定的，那也就是人对于自己的自我约束，那这样法律不就是一种间接的自
律吗？
我方攻辨的问题：
反方提问：
1.我想请问对方2号辩友，你们觉得自律的标准来源是什么？
正方回答：
自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。我的回答完毕，谢谢。
反方问：
1、你们觉得自律的标准来源是什么？
正方答：
自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间，我的回答完毕，谢谢。
反方问：
如果自律有用，关于某官员案例中，落马。
正方答：
对方辩友刚才所阐述的是要依靠法律法规这种他律的执行才能确保个人的自律。我想告诉对方辩友，人为什么能够成为地球的主宰，其根本原因就是人要有思想、有自主意识的个体，能够明白自己要什么，想要干什么，正在做什么。用制度来管辖、约束人的行为，可制度就是由人指定的，对方辩友不觉得子都的执行，这是一种变相的自律吗？我的回答完毕，谢谢。
反方问：
如果没有他律为自律来界定一个准则，那为什么我国会提出“依法治国”
正方答：
依法治国是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家。我方认为对方辩友所提及这个概念其归根到底还是在体现人的自主意识，也就是我方的观点自律。我的回答完毕，谢谢。
反方问：
为什么在201X年7月，中共中央办公厅、国务院印发了《关于领导干部报告个人有关事项的规定》中，要求干部及其本人、配偶、共同生活的子女投资或者以其他方式持有有价证券。的情况.正方答：
知识我们的党和人民政府在向全社会民众公示，中国共产党的党员、各级干部每个人都有秉乘廉洁自律的承诺，克己奉公、兢兢业业，为共产主义事业蓬勃发展奉献自己的一切，并在工作中、生活中自觉接受群众的监督。我的回答完毕，谢谢。
自由辩论：
反：
有的人打着廉洁自律的幌子。而最终走向不归路。
正：
廉洁自律，是中华民族意志推崇的从政美德和为官的品行操守，以全心全意为人民服务为根本宗旨的共产党人，更是把廉洁自律作为党性修养的重要内容，奉为执政必备的职业道德，写进《党章》里，昭示和激励每个共产党员时刻牢记、自觉遵守，处处践行，以清廉的作风、正派的形象，赢得人民群众的拥护和信赖。在清正廉洁上如果他律比自律更重要，为什么写入《党章》的是廉洁自律而不是廉洁他律？
《党章》自1921年诞生至今，总共修改17次，但是却没有对廉洁自律的条例进行过任何改动，对方辩友难道是否在质疑《党章》的内容？
正：
自律主要是行的过程，他律主要是知的过程，作为文明习惯的养
成这个过程，当然以时间为重，以自律为重了。
正：
对方把他律，说成了升学率百分之百的学校，我们是不是搞个立法，搞个制度，所有大学生，就都有文明习惯呢？对方的他律这个大饼，画得可真大啊。
正：
请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠社会的他律得到的？
正：
对方把他律说成了万能的上帝，可是我们知道，没有救世主，要成功，主要靠自己。
正：
我们规章制度的滞后性，如何解决发展的社会中，多重的环境呢？
正：
我们要以自己的内心去判断他律的正确性，然后再去执行，这也是一种自律的表现。
1、对方如提问：
怎样反驳“无规矩不成方圆”？
规矩是死的人是活的，有规矩人的行为的确成方圆，但他们的思想是残缺的，一定程度上规矩限定了人的潜能、人的能力发挥。没有规矩不成方圆这句话没问题，但是把他律或自律等同于规矩这个就不对了，两者都是约束手段，况且讲『没有规矩』本身也是缺失性比较。
2、新加坡政府通过完善的法制，加大惩治腐败的力度，是政府机关人员不想贪、不敢贪，因而成为亚洲最廉洁的国家，这不就证明廉洁靠他律的？
对方辩友，孩子是出生的太阳。新加坡注重道德教育从孩子抓起，孩子们从小就会受到通过勤奋努力所得光荣，不劳而获或通过非法、卑劣手段所得可耻的荣辱观教育，使他们自幼就懂得明礼守法光荣，贪赃枉法可耻的道理，素质提高了自然懂得如何做到廉洁。这不就力证了廉洁重在自律，而且得从娃娃抓起。对方辩友，廉洁靠他律，就像法律强迫着人做某些事。而自律，是人们发自内心认可的事。请问对方辩友，你觉得强迫别人做一件事好，还是让别人发自内心接受后去做一件事的效果好呢？
对方辩友你错了，新加坡一项说法是：
高薪养廉，但是新加坡人民却告诉我们廉洁是每一个公务员最基本的职业道德要求，不需要用高薪去养。”他们不想贪、不敢贪是因
为他们的自律廉洁。
自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：
第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心的认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第
二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的同意，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自豪。‘其身正，不令而行’，说的就是这个道理。
再者，自律杜宇廉洁建设比他律具有深层的社会意义。廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。廉洁作为公共节操的集中表现，公共权利执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大作用。当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。我们都知道：
扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。今天，我方绝不是是他律不顾，而是认为为了保证廉政，更应该从自律出发，实行为人内心认同，并内化为自己的情感和信念，依次来发挥对行为的规范作用。所以，我方坚持认为，廉洁主要靠自律。
1、廉政准则，这些制度都是由人来制定的，这是一种变相的自律；
2、如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各企事业单位一直强调廉洁自律这个问题而不是说廉洁他律；
3、《党章》诞生至今，修改过多次，却没有对廉洁自律的条例进行过任何的改动，对方辩友是否在质疑《党章》的内容？
4、对方辩友认为廉洁重在他律，那请问党的十八大以来，特别是中央八项规定出台后，全国各地吹响了反腐倡廉集结号，廉洁自律成为了各级党政机关抓作风建设的重要内容。而不是廉洁他律。
篇三：
廉洁主要靠教育
一辩稿
廉洁主要靠教育
谢谢主席，大家好，开宗明义，定义先行。
“主要”意为，谁的作用大，起到关键作用。廉洁的基本解释是，清白高洁，不贪污，诚信，正直。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。我方认为廉洁主要靠教育，理由有三：
首先，教育可以使廉洁标本兼治。教育治本，制度治标。制度的强制性可以对他人起到警示作用，但制度的不完善也会使想要触犯制度的人专空子。制度的滞后性和无力性只能暂时抑制贪污腐败，要让人从心底里戒除贪念，只有通过教育才能真正将不廉洁的行为釜底抽薪。不贪污的行为体现，并不能体现廉洁的内涵。只有做到心甘情愿地不去贪、不愿贪，才能算是真正的廉洁。因此，教育可以做到标本兼治。
再者，教育能廉、洁兼顾。虽然制度可以暂时使人做到“廉”。却无法从根本上做到“洁”。而教育的积极性和长远性，可以让廉洁根深蒂固地种植在人们的思想里，使人树立正确的价值观、人生观、世界观。制度虽然可以在外在约束人的行为，但在利益面前，仍有人不顾强制制度下的后果去知法犯法。但是，深入人心的教育可以使人从内心上真正做到廉与洁，做到自律。
从而推动个人到社会的廉洁意识的长期发展。做到廉洁兼顾。
最后，教育是源，制度是流。我们只有从源头抓起，从教育下手，才能保证廉洁。教育具有先导性，也有潜移默化的作用，要想做到廉洁，就必须具备廉洁意识，正如钟启泉所说：
教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。人的廉洁意识并非与生俱来，而是需要从教育着手。马克思主义哲学告诉我们：
内因决定外因，一个人的行为举止是由一个人的思想来决定的，而教育是内因，制度是外因，在好的教育思想下才能做出廉洁的举动。只有加强廉洁教育，从源头抓起，才能做到真正的廉洁。因而廉洁主要靠教育，辅之以制度。
所以，我方坚定认为：
廉洁主要靠教育。谢谢。
篇三：辩论：廉洁靠自律还是他律
各位校领导、同学们
大家下午好：
为了繁荣校园文化,体现学生们朝气蓬勃、积极向上的精神状态,今天,我们班级举行同学们期待已久的第一场辩论赛。我是本场辩论赛的主席李莉
。我们辩论的题目是:诚信廉洁自律和他律哪个更重要?辩论双方将会对本场辩题作出怎样精彩的阐述呢？让我们拭目以待.
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在自律。下面有请正方代表队作自我介绍（正方介绍)
坐在我左手边的是反方代表队，他们的观点是:诚信廉洁重在他律.下面有请反方代表队作自我介绍。（反方介绍)在比赛开始之前，请允许我来介绍一下担任本次辩论赛的评委，他们是:（评委名单)（主席）十分感谢各位校领导的光临.下面，辩论赛正式开始，首先有请正方一辩发言。（3分钟）
正方一辩:大家好!今天我方的观点是“诚信廉洁重在自律”
。诚信廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，诚信廉洁重在自律.理由如下:第一，何谓廉洁自律？廉洁,即不受不贪；自律，即自我约束，廉洁自律，就是按照诚信廉洁准则的要求，自觉规范自己的行为。诚信廉洁属于思想道德建设,主要靠自律.自律重于他律。唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根本，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用.自律是内因，他律是外因。
内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而诚信廉洁主要靠自律。
第二，从自律和他律的关系看,自律重于他律。自律具有主动性，他律具有被动性。自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。同他律廉洁的滞后性相比,自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张诚信廉洁主要靠自律,并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。综上所述，我方认为，诚信廉洁主要靠自律。
（主席):好,刚才正方一辩对他们的观点作了立论陈述,现在我们来看看反方是如何破题立论的。有请反方一辩发言。（3分钟)反方一辩：大家好！
我方的观点是“诚信廉洁重在他律”.所谓他律,是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。众所周知,在经济浪潮的冲击下，腐败现象和拜金主义应运而生。很多人经不起诱惑，心理失衡,道德滑坡，且屡禁不止。究其原因，主要是现行法律法规无能为力，缺乏完善的诚信廉洁机制.人的自我觉悟是有限的，说服教育不是万能的,仅靠自律是远远不够的.邓小平同志针对反腐倡廉问题就曾指出：要从根本上抑制腐败现象的滋长，还应从制度上来解决问题。为此，我方认为当前建设的重点或突破口应该是如何强化道德他律，诚信廉洁主要靠的是他
律，而不是自律.（主席）:感谢反方一辩的精彩陈述，下面马上进入攻辩阶段，由反方二辩选择正方二或三辩进行一对一攻辩，反方二辩请发言。（共8分钟）
反方二辩
：正方一辩尽管讲得头头是道，但仍然停留在理论阶段，带有明显的空想色彩。让我们看一个案例，结论如何不言而喻.重庆市国土资源原副局长第一次受贿1万美元时，连续几天寝食难安,自我感觉受贿数额巨大。反复考虑后，他给自己规定了一个受贿上限，即不超过10万元人民币。这位局长所奉行的“每次受贿不超过10万元"的自律信条，最终导致其以受贿总额折合人民币170万元而坐上了被告席。
从这个例子看，诚信廉洁主要靠自律还是他律，难道正方辩友还看不出来?（主席）：接下来由正方二辩选择反方二或三辩进行一对一攻辩，正方二辩请发言
正方二辩：
刚才对方辩友滔滔不绝、大谈特谈反腐败领域的自律和他律谁更重要，其实是偏离了“诚信廉洁"的主题，犯了“偷换概念”的错误.从他律和自律的关系来讲。他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。他律必须内化成自律之后,才能使诚信廉洁的行为变成诚信廉洁的习惯。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律法规，不过是一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律
(主席）：经过精彩刺激的第一轮攻辩后,马上进入第二轮攻辩时
间，由正方三辩选择反方二或三辩进行一对一攻辩,正方三辩请发言.正方三辩：从社会现实角度看,自律重于他律。俗话说:物必自腐而后生虫。古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。请问反方2号辩友:如果他律更重要,你能否实现8小时之外，甚至是365天24小时不间断的守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错？
反方二辩：当然可以，现在的法律法规等规章制度就是他律的最直接体现，正是有了这些制度的约束，才不让他们犯错。
（主席）：接下来由反方三辩选择正方二或三辩进行一对一攻辩，反方三辩请发言
反方三辩:刚才对方辩友通过各个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性,自律是很重要，但是没有苛严的他律作为自律的根基，你拿什么来谈自律？
世人皆知“莲出淤泥而不染”这传遍古今的佳句。可是又有多少真正明白，莲如果没有根、茎、叶的强劲支撑，它能不能“出淤泥”都成问题，更何况“不染”！那些法制健全的先进国家，他们哪个不是以严格的法律来对国民进行规范和教育的？
（主席）:谢谢，经过刚才双方的一轮攻辩之后,接下来将要进入辩论赛最精彩的时刻自由辩论。有请正方先发言（共10分钟)。
正方一辩：我想问对方四号辩友，如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各个企事业单位一直强调廉洁自律而不是廉洁他律呢？
反方四辩:正是因为我们一直强调自律忽视了他律的重要性，所
以才会有那么多贪官污吏在腐蚀我们这个纯洁的社会!反方一辩：请问对方四号辩友既然“自律”就可以实现廉洁公正，那么我们还要那么多法律、法规干什么？
正方四辩：这充分体现了人民意志和社会发展规律，这仍然体现了自主意识，也就是我方的观点:廉洁重在自律
反方三辩：你们觉得自律的标准来源是什么？
正方二辩:自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动,自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。
正方三辩:我想请问对方辩友，自律和他律是什么关系?廉洁靠他律,就像法律强迫着人做某些事。而自律，是人们发自内心认可的事。请问对方辩友，你觉得强迫别人做一件事好，还是让别人发自内心接受后去做一件事的效果好呢？
反方二辩:公民道德建设贵自律重他律，他律是来帮助我们的，而不是来限制我们的,一个懂得良好地运用他律的人,才更容易成功。
（主席）：感谢双方辩手精彩的自由辩论。下面将要进行的总结陈词更是举足轻重，现在我们马上进入总结陈词阶段,有请反方四辩发言。
反方四辩：大家好,纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友片面地,静止地看待廉洁他律，过分强调廉洁自律的重要性，却忽略了自律本
身随意性、个体性和局限性。廉洁他律是时代发展的需要，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言:“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在."可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决.，纵观古今,孟母三迁、孙武练兵都说明了他律的重要性。
(主席）：谢谢！现在我们请正方四辩作总结性陈述，时间也是4分钟。请发言。
正方四辩：对方辩友，我们不否认他律对实现廉洁所起的积极作用，我我方认为廉洁最终要靠行为主体的自觉遵守来体现。他律只能规范制约、甚至威慑人的外在行为，而自律才是直接作用于人的内心.廉洁必须需靠自觉的道德意识和实践以身作则，高标准严格要求自己。“自律"是一种主动行为，它可以让人养成良好的生活作风习惯.自古以来清官都是以“自律”来约束自己。如果一个人缺失自我监督自我约束的能力，将会失去起码的道德观准则。只有发自内心去认同并接受廉洁行为，即使在他律监督约束之外，仍能做到“其身正，不令而行”。
（主席）：感谢双方辩手的精彩论辩！究竟哪方获胜，现场评委将给大家一个客观公正的答案，现在请评委退席评议.
（主席）：在比分揭晓之前,先请现场的评委（评委名单)对今天的辩论进行点评,大家掌声有请。
（主席）：下面，首先要宣布的是本场比赛的优秀辩手及最佳风采奖，获得优秀辩手的得主是……同学，获得最佳风采奖的得主是……同学。好了，最紧张的时刻到了，结果就在我手上，现在我宣布，……。
篇四：辩论：廉洁靠自律还是他律
廉政文化建设应以他律为主一辩稿[五篇]第一篇：廉政文化建设应以他律为主一辩稿
一辩稿
谢谢主席，对方辩友，大家好：
今天，我方所持的观点是：廉政文化建设应以他律为主。
首先，开宗明义：廉政文化建设是新时期党风廉政建设和反腐败斗争中的一项重大任务，它包括了廉洁的政治文化，廉洁的社会文化，廉洁的职业文化和廉洁的组织文化四个重要的部分。而自律，则是指从政主体自身的自我约束。他律，即使指依靠自身以外的力量所进行的监督与制约。我方将从以下几个方面阐述我方观点：
首先，廉政文化建设所面向的是千千万万的从政群体，单纯以自律为主的约束标准容易造成极大的主观性，缺乏客观和公正。人们常说，一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。在一千个官员的心中大概也有一千把秤，对于公正廉洁也会有一千个标准。而依靠他律，能够实现绝大多数的客观与公正，能够给出一个廉洁的标准来对所有从政群体进行合理客观公正全面的约束和监督。
第二，在廉政文化建设过程中，效果是最根本的，是第一位的。自律是行为人主体自我约束的体现，而他律是依靠法律、媒体舆论、政策制度和监督体制等多方面来进行约束和监督，往往能做到事前、事中、事后，从预防、监控到处理的完整的他律机制，进而在效果上达成最成功的廉政文化建设。
第三，而以他律为主，是坚持群众路线的必然要求。因为以他律为主，就意味着赋予了广大群众更真实更广泛的权利，使廉政文化建设更贴近现实贴近群众生活。群众的眼睛是雪亮的，一个公开透明民主的他律机制，能够为廉政文化建设注入强心剂，是绝不腐败的坚强后盾。以他律为主构建的廉政文化，更能获得更多人民群众的信赖与支持。此举既增加了人民信任度，又对从政主体进行了有效合理的监督，最后才能真正做到从群众中来，到群众中去。
最后我方始终强调，自律作为一个廉政文化建设的根源性存在，是绝不能被抹杀的。我方始终坚持在廉政文化建设中，一定要做好以他律为主，以自律为辅，二者缺一不可。
综上所述，我方认为“廉洁文化建设要以他律为主”，谢谢！
第二篇：大学生职业规划应以兴趣为主
一辩稿
大学生职业规划应以兴趣为主
谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位同学，大家晚上好！今天我方的观点是大学生职业规划应以兴趣为主。首先让我们来明确一下定义，职业规划，它是职业生涯规划的简称，指对职业生涯乃至人生进行持续的系统的计划的过程，它涉及的是一个长期的持续的过程，具有可行性、适时性、适应性、持续性的特点。兴趣是人们力求认识某种事物和从事某种活动的一种意识倾向。以兴趣为主，就是说在比较收入和兴趣两个因素对于大学生职业规划的重要性时，就个人与社会长期发展而言，兴趣是相对主要的，收入是相对次要的。下面，我将从三个方面阐述我方观点：
第一，从大学生职业规划特点的角度来看，以兴趣为主更符合大学生职业规划的特点。大学生群体即将步入社会，又尚未步入社会，对于社会的运作模式并不了解。兴趣能够使大学生以一种积极热情的倾向去投身工作，使之尽快适应新的环境，提高工作满意度，对于个人前期发展更加有利。职业规划是持续的长期的，兴趣可以使我们在实现既定目标的长远征程里坚持不懈，不因暂时的行业不景气就放弃，从而走到最后实现职业发展目标目标。
第二，从实现个人价值的角度来看，大学生职业规划以兴趣为主能够更好地实现个人价值。一方面，相对于收入这样的外因驱动，兴趣能够能够最大限度地发掘人的创造力，使大学生在自己从事的领域内开拓创新作出最大成就，肯定了大学生的个人价值。另一方面，以收入为主的职业规划往往导致人才向着某一高收入行业的聚集，这样势必会极大地增加该行业就业压力，不利于个人的发展，同时也会打击大学生的积极性，使之产生挫败感甚至自我价值的怀疑和否定。第三，从社会长远发展的角度来看，大学生职业规划以兴趣为主更能推动社会朝着积极的方向发展。现代社会的浮躁表现在功利心太重，攀
比心太重等方面。兴趣可以让人以最饱满的热情投身工作，同时又能让人静下心来坚守规划目标，可以从一定程度上减少社会上的浮躁风气。另外，兴趣能够大大提高人的积极性和创造力，个人对社会创造的财富会更大。所以以兴趣为主更能推动社会朝着积极的方向发展。综上所述，我方坚持认为大学生职业规划应以兴趣为主。
第三篇：整治学校乱丢垃圾现象应以他律为主
谢谢主持人！
对方辩友，评委及观众大家好！
我们财校是出名的一个环境优美，师资优好，同学勤学好问的好学校，但是最近乱扔垃圾的现象越来越严重，解决问题的方法究竟是自律还是他律呢？
首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调自律”，提高每个同学道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。
简单来说：自律就是自我约束，他律就是他们约束！
我们不能高估我们的自我约束能力。尤其是正在学习阶段的学生无法做到完全自律。因为，我们中学生还处于未成年人阶段，还没有具备很好的自我约束能力，还不足以完全依靠自律进行自我约束；这时，我们就十分需要他律。我们必须有他人的监护，来引导我们往正确的方向前进；我们需要一系列的规章制度，特别是校园，为增强我们的是非观念，充分发挥他律的作用，引导我们在日后很好地自律。为使我们行为正确，就需要有各种措施。这就是他律和自律的需要。他律起到了很好的约束作用。
对于我们这些中学生来说，即使自律能起到一定的作用，它的效果也是短期的，不稳定的，具有包庇性、波动性，无法对于我们进行长期的约束与控制。而校园他律凭借对于学生严格的管理与分明的奖罚，并且能对症下药，作用会更好，也从而渐渐树立我们对自律的意识增加。
他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保
文明习惯的养成可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。而且，自律必须由他律引起。
所以我方坚持认为整治财校乱丢垃圾现象应以他律为主
我方认为他律重于自律，因为他律是有效自律的前提条件，每一个人都有一些自律能力，但这仅仅是一层模糊的意识，他们往往都不是长期的，都不是彻底的。只有用他律去作用人们时，人们的自律才能长期有效。所以我方认为他律重于自律。
人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下,其实难负。因而必须用他律加以规范。
人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，难免不受诱惑，不讲文明，这正需要完善法制，强他律。自律相对于他律，具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自，则更具有客观性，整体性和稳定性。
一部分人过分高估了自律，人的认知是无有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在学校中达到统一呢？
扔垃圾者，他有自律，但是自律没成功所以要用他律来约束自己！
第四篇：辩题：廉政文化建设靠自律他律
辩题：廉政文化建设靠自律/他律
唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会
唐海县监察局主办
作者:admin来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律
正方：六年三班
反方：六年四班
时间：
主持人：
有请正方代表队：六年三班代表队。掌声有请。下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。
正方一辩：
大家好,我是正方一辩
我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！
正方二辩：
各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩
。本人
年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。谢谢！
正方三辩：
主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！
正方四辩：
主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。本人
年来信奉一句话就是有志者，事竟成。谢谢！
主持人：
有请反方辩手做自我介绍。
反方一辩：
主席、观众朋友们，大家好。我叫，来自六年四班。我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩
向大家问好！
反方二辩：
大家好。我是，也来自六年四班。一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩
向大家问好！
反方三辩：
大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩
向您问好！
反方四辩：
大家好，我叫，当然我也来自六年四班。人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。今天我们就为大家展示六年四班的风采。谢谢！
主持人：
请双方辩友就坐。今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题：廉政文化建设靠自律还是他律？正方的观点是廉政文化建设靠自律。反方的观点是廉政文化建设靠他律
。我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。面对自律与他律，到底孰重孰轻？今天我们本场比赛就以这个观点进行辩论。首先有请我们的正方一辩进行开篇立论，时间为三分钟，计时开始。
正方一辩：
谢谢主席。大家好。正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我方认为：廉政文化建设靠自律。首先，为何学校廉政文化建设？学校廉政文化建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是以学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到廉洁校园的文明建设。其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？当人自觉自愿的来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量来约束我们的时候我们叫它他律。为促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。这恰恰是学校廉政文化建设主要依靠对象的评判标准。试问：
若无自律，“勤、诚、礼、爱”之校训何以恪守？二问：若无自律，“八荣八耻”之精神何以深得民心、全面贯彻？再问：若无自律，道义何大成于众？善恶孰细分于人？学校怎样发展？廉政文化哪来的前途！第三，从廉政的构成来看。在低层建设中自律和他律共同参与，保障了廉政文化底线。在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了廉政文化的渗透范围，引领着廉政文化的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，但自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。第四，从本质上看。廉政文化建设的主体是校园人，集施力者作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。我们作为未来的主人翁，如果在廉政文化建设中仍要以他律为主，恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。所谓自律在人心，廉洁满校园。学校廉政文化建设主要靠自律！
主持人：
下面有请反方一辩进行开篇立论。时间为三分钟。计时开始。
反方一辩：
谢谢主席，大家好。
苏格拉底说，“人啊，要认识你自己”。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。
学校廉政文化建设的目标是：树立“崇廉尚洁、诚信守法”道德观念，创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。
一个已有的廉洁行为，究竟更多出于自律还是他律，其实我们无法判定。举个简单的例子，考试的时候，一个学生没有作弊，是他本来就不想作弊，还是因为害怕作弊被抓而没有作弊，我们无法判别，也就无从比较主要和次要。
所以，今天不是从结果去判谁主要谁次要，今天的主要标准在于建设，即消除不廉洁现象，保持现有廉洁的过程中，谁起了更实际的作用。我方认为，廉洁文化建设主要靠他律，理由有三:第一，从自律和他律的关系来看，人非生而知之者，只有依靠家长、老师的引导，社会的约束，才能逐渐养成廉洁的习惯，才有可能进而形成自律。不仅如此，每个人对于廉洁的认识都不一样，一个个独立的廉洁个体并不能形成整个社会的廉洁。由社会契约论可知，他律的产生正是由于人们无法主要靠自省自觉来约束自己并形成公平的社会体系，从而让出自己的部分权益，形成明确的社会制度来规范和引导自己的行为，达到平等和谐的状态。
第二，他律适应更广泛的学校性质。自律固然是美好的愿景，但自律的产生对人的要求较高，多数情况不能依靠。大学尚不现实，我们小学就更无从谈起了。
第三，自律不可见，其执行力完全依赖主观。没有明确的奖惩，人往往会轻易的原谅自己的错误，造成再犯。他律拥有明确的制度和奖惩措施，有社会各界的共同认可，一旦违反，就会受到制度机构的惩罚或者承担公众的压力，迫使其消除不文明，其稳定性高，执行力和可落实性强。在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。一味的自律是不行的，同学很清楚在我们在校园里，有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律来解决，廉洁风气的形成只怕是雾里看花、水中望月吧。学校的新路也会不断增加的。可见，他律相对于自律有很大的优越性。
综上，我方坚持认为，廉政文化建设主要靠他律。
主持人：
双方一辩进行了精彩的开篇立论，接下来我们进入第二个环节，盘问攻辩。在这个环节里呢正方的二辩、三辩分别向反方的二辩、三辩各问一个问题；同样反方的二辩、三辩也将分别向正方的二辩、三辩各问一个问题，那么在提问中呢，被提问者必须正面回答，不得逃避问题，不得把问题抛给对方，时间为3分钟40秒。提问不超过20秒，回答不超过30秒。首先由正方二辩向反方二辩进行提问，计时开始。
正方二：
谢谢主持人。对方辩友，你好！请问，你需要廉洁吗？社会需要廉洁吗？
反方二：
当然需要。
正方二：
很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要廉洁，而不是别人要你廉洁。可见廉洁是由内向外产生的结果，是内在廉洁观念和外在廉洁行为的统一。
反方二：
但是为何在同一班级班规要求下，仍会有人不自己写作业而抄作业呢？正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话呢？请问这样的州官司能够很好地去领导百姓，使百姓信服吗？
正方二：
请问对方辩友，如果一个人没有廉洁的习惯，不是因为自律，而是因为社会管制而不得不做出廉洁的样子，表里不一，这算是廉洁吗？但要想从根本上解决问题，还是要靠自律的约束啊！
反方二：
自律的确是一种无上的美德，可是能做到一日三省吾身的圣人又有几个呢？而他律，就是在行为上打击不廉洁者，保障廉洁利益，在思想上教育引导人，形成“人不廉不可立于市”的整体氛围，达到廉洁社会的内在要求！谢谢！
主持人：
接下来由正方三辩向反方三辩进行提问，计时开始。
正方三辩：
谢谢主席。请问对方辩友，为什么说，崇尚廉洁要从个人做起，而不是从制度做起呢？这难道不说明廉政文化建设靠自律吗？
反方三辩：
我们和对方辩友都一样崇尚廉洁，廉洁是我们头顶灿烂的星空，是我们内心崇高的法则，廉洁是可以创造淳淳和善的民风，却不能协调复杂的利益分配，自律可以是君子更彬彬有理，却不能禁止小人兴风作浪。退一步说，即使人人皆为尧舜，但无赏罚“虽尧舜亦不能为也”。而进一步说，失去他律强有力的支撑，善良者三缄其口，桑尽天良者变本加厉，最终：卑鄙为卑鄙者的通行证，高尚为高尚者的墓志铭。
主持人：
接下来由反方二辩向正方二辩进行提问，计时开始。
反方二辩：
请教对方辩友，有的同学为了当干部，给同学或老师买东西进行贿赂，按您的观点，是不是要等着他，慢慢悟，悟出个自律来啊，那我们什么事大家都去悟不就得了，是这样吗？有请二辩。
正方二辩：
谢谢对方辩友的提问。我想说，一个人无法自律如何他律？对方一在夸大他律的重要性，认为他律是万能的钥匙，能使恶人放下屠刀，但是我想大部分恶人放下屠刀后走进的是监狱，而自律则可以从根本上改变人的思想，真正意义的做到廉洁！否则立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律则黑白颠倒，是多么的可悲与可怕！谢谢！
主持人：
接下来由反方三辩向正方三辩进行提问，计时开始。
反方三辩：
谢谢主席。对方辩友，面对同学间的比吃穿攀比现象，你的自律
解决得了吗？相反的，我们学校要求学生穿校服，通过他律防止了这种现象，这难道充分说明廉政文化建设靠他律吗？
正方三辩：
但他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。只有我们本身排除了这种攀比的念头，才可能根除这种攀比现象。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！主持人：
好！观众朋友们，经过我们的第一环节第二环节，那么接下来进行的是第三个环节自由辩论，在这个环节中是由双方选手交替进行的，首先由正方的一名队员发言，然后由反方的一名队员发言，时间总长为10分钟，那么每个队员发言的次序和次数是不变的，直到时间用完为止，首先由正方的一名队员发言，计时开始！
正方1：谢谢主席。刚才对方一辩的立论确实精彩，我想请问，当你走进超市，是你看见了保安不想偷东西还是根本就不想偷东西呢？谢谢！反方1：谢谢对方辩友的提问。这个问题不难回答，当然是根本就不想偷东西。正方1：那这是否正说明自律在发挥重要的作用呢？反方1：可我之所以有这样的想法主要是受他律的影响啊！正方2：他律可能会导致行为的发生，但不可能形成一个习惯的。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则他律不过只一纸空文！反方2：那对方辩友是否知道，有的同学为了个人利益，不惜损害他人利益、集体利益，我们是等着他忽然自律翻然悔悟，还是他律重拳出击呢？正方2：正因为他律由于其固有的僵化性，简约性，有限性，不可能覆盖廉政所适用的所有范围，因此廉洁需要全民的自律的不断发展！惟有靠自律约束廉洁才能遍及社会的每一个角落！反方2：对方辩友的发言为我们勾勒了一副完美的画卷。她告诉我们一个人只要自律，就会形成一个廉洁社会。这种出了事才悔悟，有用吗？正方2：自律比他律更合理，高效。他律约束廉洁，“廉洁”的了一时，却不能保证“廉洁”一世啊！他律是治标，而自律是治本，两者究竟
选哪个更好，相信大家不难判断。请问对方辩友，一个无法自律的人如何律他人？反方3：如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果廉政文化建设靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗？一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会！正方3：那为何有他律了，还有不廉洁行为产生？还有好吃懒做、投机取巧的人？反方3：自律对人的行为控制力是薄弱的。而他律就是在行为上打击不廉洁者。一个人的行为可是同时受到他律威慑力和自律的双重作用的啊，如果他失控了（犯罪了，不廉洁了），到底是自律的错，他律威慑力的错，还是两者都错了呢？正方3：难道被动的是自律么？威慑力是他律给的。如果不改变内心，就会从哪里来到哪里去。反方3：改变内心当然很重要，可是您现在连他的行为都不能改变，何谈改变内心呢？对方辩友啊！正方4：对他教化，内化于心，让自律从长远、根本上保障廉洁。反方4：不积跬步，无以至千里，一屋不扫，何以扫天下？在不廉洁泛滥的时候谈如果自律，有什么现实意义呢？正方4：营养固然重要，不吸收是没有用的。在法律的打击下仍有人犯罪，足见他律很脆弱。他律都由人来执行，是不是自律更重要呢？反方4：由人执行就要以人为主吗？一旦不廉洁行为出现，他律马上对他进行制止，保障了廉政文化建设；而您的自律既不能使他一直廉洁，又不能使他从不廉洁变得廉洁，这样的自律有什么作用呢？
正方3：
有位伟大的智者说过：他律的强制力固然可以见成效，但却无法明得失，而自律的教化作用却可以使二者兼顾。请问对方辩友，在环境保护的过程中，他律这种制标的良方与道德自律那标本兼治的灵药，哪一个才更有价值呢？
反方3：
感谢对方激昂陈词，但是很遗憾，刚才对方辩友陈述的几个观点实在让我方不敢苟同。自律只能主观性地判断和教育以使破坏行为减少，标不能治，本不一定能治。而他律首先能通过规则禁止破坏行为，能从数量上减少这种行为；而后还可以内化成为从质量上避免了破坏
行为的产生。显然，廉政文化建设，须以他律为本啊！
正方3：
不知对方辩友是否注意到，虽然学校要求统一穿校服，可不是仍然有人在显示自己的漂亮衣服吗？这是否又说明在廉政文化建设中自律较之他律更加重要呢？
反方3：
在现在的社会中有许多屡教不改的现象，其中有很多人纪律意识不强的原因，但更有个人素质较低的原因，此时，自律更显苍白无力。古语云：不以规矩，不能成方圆。请问对方辩友：如果今天的辩论赛没有标准统一的纪律为约束，只有您我彼此的自律行为，您能确保能有我们这天辩论赛这般井然有序、有条不紊的场面吗？
正方2：
哲学家们则告诉我们：内因决定外因，世界观决定方法论。因而真正制约一个人行为动作，具体说，也正是我方所坚持的自律。反观他律，就少了这种作用。而我们今天出现这井然有序、有条不紊的场面，不正是自律在发挥着重要作用吗？当一个孩子面临金钱的诱惑时，约束他坚守廉洁的，也决不是别人的教诲，也只有他自己而已啊！
反方2：
我们也希望每个人都能有这样完美的自律，我们也提倡人们追求和向往这样的自律，可是面对现实中的廉洁危机，人民群众深恶痛绝的腐败行为，自律只有良知的内疚。而他律具有鲜明的外在强制性，具有强大的震慑力。当今世界廉政建设的实践不恰恰证明，只有他律，才可以使人不敢腐败、不能腐败吗？
正方1：
他律确实有力量，但是我们的自律是他律的启动开关啊！我们知道，他律是别人约束自己，自律是自己约束自己
。一个人主要靠他律，如何获得别人的尊重呢？没有人会因为他律的存在而当上将军，但是绝对要相信：最好的将军是最自觉最自律的人。他律告诉我们，吸烟有害健康，可是没有自律的我们还是要吸啊！请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠学校的他
律得到的？
反方1：
著名教育学家布努木的系统实验正式：英才必须要有严格的教育与约束，这不是他律吗？对方辩友把自律偷换成起主导性的自律，请对方辩友注意这个错误。文化约束的广泛性，基础性和可行性，对方辩友为什么视而不见呢？
恐怕是只缘身在他律中吧！
主持人：
好，时间到。接下来进行的是我们本场比赛的最后一个环节，总结陈辞。首先有反方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。
反方四辩：
谢谢主持人，大家好。
今天，站在场上，还荣幸和对方辩友就这一实际问题展开讨论，真是不出我方一辩所料，对方辩友用整场的时间为我们完美的演绎了一场最终幻想，幻想虽美，却是一座空中楼阁。今天对方辩友首先概念没有理清，对方今天抓破了脑袋也要大谈自律的好，的确，不能否认，然而在自律还相当缺乏或者说自律根本就不稳定的大背景下，它的意义究竟在哪？正如补钙，缺钙才要补，补才是关键，靠什么补？按对方的逻辑，这就成了补钙，用钙补钙，这岂不太过于荒谬？
其实，刚才在争论到小学这个问题的时候，我突然记起有这么一件事：有一回老师在课堂上把我揪起来，因为我在抠指甲。当时我就觉得十分委屈，说：“对不起老师，我不是故意的，本来想好好听讲的，可忍不住。”的确，不光是我，其实绝大部分的小学生，他们没有多少自律可言，我想请问对方辩友，这些学校建设廉政文化，主要靠什么？
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、“请节约用水”等等的标牌，他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
我发现，一味的自律是不行的，我们在校园里经常看到，在每一块草坪的中间，十之有八九会有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成
的路，这类现象还有很多，有的人花钱跑官要官，买官卖官；有的人从个人和小团体利益出发，利用职权保护和参与犯罪；有的追逐奢靡之风，严重侵害他人利益，如果是要等待自律来解决，学校廉洁的实现怕是雾里看花、水中望月。
刚才对方一辩还提到个体与集体廉洁。学校廉政文化建设的目标是什么，赶个时髦，我觉得，实现学校的廉洁，在我今天的理解来看，这就要求他律施以的措施来保证廉政文化建设。现在，我退一步，假设绝大部分人能自律，那是不是每个人做好自己的那份就行了？集体的廉洁、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。一个个独立的廉洁个体如何在没有统一标准的情况下形成廉洁整体？整场比赛，对方辩友不断回避我方问题，我希望对方四辩在稍后的总结中直面我方三大疑问！
经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“廉政文化建设主要靠他律”的立场。
首先，廉洁的标准存在着不确定性。众所周知，无规矩不成方圆，廉洁也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否廉洁呢？此时，他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，廉洁主要靠自律吗？
其次，廉洁不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，廉洁靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使廉洁坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。
所以，我方坚持认为“廉政文化建设主要靠他律”，谢谢！
主持人：
接下来有正方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。
正方四辩：
谢谢主席，大家好。对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨一下。
1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！
2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里大至盗窃杀人，小至抄写作业，仍不见明显好转。正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备同等规则制度的情况下，学生的廉洁程度不断提高，不廉洁现象也逐步减少，这正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。
3、对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校廉政文化建设有好处呢？如果一个学生他就是偷东西，你处分他就行了么？就算最后你开除了他，学校就廉洁了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再偷东西了，这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊！对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校廉洁建设么？
4、对方辩友说，小学生缺乏自律，只有靠他律才能建设学校廉政文化。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？其次，对于自律能力不同的学生来说，廉政文化建设的标准也不尽相同啊！
而我方今天的观点已经非常清楚：
首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了廉政文化建设的底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设廉政文化的作用。
其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着
他律的实现。只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的于不廉洁现象说再见。
最后，学校的廉洁文化建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终达到和谐校园。试问如果主要以他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。
文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！
相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好！！谢谢大家！
主持人：（访问观众）通过今天的辩论会，你有何感受？好的，我们今天双方的辩论到这里就结束了。现场气氛高涨，我作为主持人呢心潮澎湃，我也想作诗一首，以作小结：廉洁文化进校园，从小形成正确观。遵纪守法不怕难，勤学苦练全发展。知错就要早点改，法律法规要记牢。奢耻浪费最为耻，勤俭节约靠自己。爱护环境很重要，小小少年志气高。用心唱响廉洁歌，五小明天更辉煌！谢谢大家！
第五篇：大学生学习应以博为主一辩陈词（范文模版）
谢谢主席！各位评委，对方辩友大家好！,听了对方辩友的慷慨陈词,我不禁被对方辩友的激情所打动,但对方辩友刚刚提到大学生的学习应以专攻为主，我方无法苟同，我方的观点是我们大学生学习应以博为主，但是我们并没有否定“专”在学习中的重要性。
（首先请允许我对辩题中的词语进行阐述。博在现代汉语词典中的解释为，多，广，丰富。专，可以指某一方面，亦可以指专心。从辩题看来，我们今天是要讨论大学生主要的学习方式，也就是博学与专一这两种学习方法的择优录取。以博为主的学习方式，在学习内容上做到尽量宽广，学习态度上做到兼容并蓄。以专的学习方式，即是在学习方向上局限于某一个特定的领域；而今天我们判断更应该以哪种方式为主的标准：
一则为看何者更能促进社会的向前发展；再则为看何者更能促进大学生的身心健康和更有利于大学生适应未来的工作
和生活。）
我方之所以说我们大学生学习应以博学为主是基于以下三点来论证的。
第一，大学生以博为主的学习方式为我们个人修养所必需。
（而反方提到的“以专为主，可以分清主次，辨明利害关系。”的思想实在是远离实际。因为）大学生刚刚离开高中生活，大都未找到自己的兴趣和职业发展方向，谈何主次利害！所以我们应该涉猎多方面的知识，尝试着学习多个领域的知识以发现最适合自己发展的人生方向。而不是在对自己对各个领域知识都还了解不多的情况下，就立马将自己局限于一条路上。例如遗传之父孟德尔进入大学后，学习古典哲学、数学、物理学等学科。正是在大学期间的广泛学习，所以在他从维也纳大学毕业后，才真正的找到了自己的兴趣所在，转入了遗传试验的研究。当然在这一过程中专很重要，但我所指的专是专心的态度，而不是专于一
门的小范围学习。
第二，我们在大学阶段以博为主的学习方式为适应社会所必需。用达尔文的话说：适者生存。用现代人的话说：竞争的需要。（当代社会现在一大现实问题就是人才流动频繁。现在越来越多的人从事着专业不完全对口或者完全不对口的工作，越来越多的人在屡次的就业尝试之后，最后选择的稳定职业仍旧与当年所学专业无关。在人才过剩的时代，就业行情变化莫测，那么比较而言，一个知识广博、一身多技的人肯定比专业于某项技能的人更有就业优势。）
（正如对方辩友所说现在的社会环境越来越复杂,社会分工也越来越细，我们要完成一项工作则需要整合多方面的资源，需要协调更多的部门甚至是行业。这就需要我们具有广阔的知识平台、丰富的知识储备。同样是大学本科毕业生，不管你今后是读研还是参加工作，如果你有比别人多一项知识技能，对方肯定择优录取！这就是社会的需要，换句话说这就是现实。因此，我们学习的核心不应该只局限于一个方面，要以海纳百川之势接纳知识，为进入社会奠基。）
第三，博学是我们生在当今时代的基本要求。时代的变化让各学
科之间的联系越来越密切，传统上为各学科严格划分的界限已经在实践活动中变得不再重要，取而代之的是各学科交叉的内容越来越多，人类的知识急需扩大，这样才能适应和推动社会进一步发展。时代要求创新，那么生活在这个时代，我们就要在大学阶段，在独立进入社会之前为创新做好准备，为那些交叉学科做好知识铺垫。
最后，我总结了我方观点，不管是基于个人的主观需要，还是社会的客观需求，我们都要以博学为主。（如果你有一块木板，你可以飘着过河；如果你有十块百块木板，你可以搭桥过河；如果你有千块万块木板，你可以造船过河。）（社会是多变的，对人才的需求也是动态和多元的。要适应社会的发展变化，大
学生需要对多门课程学习，使自己将来能适应社会的要求。有兼收并蓄，才能触类旁通。）基于以上理由，我坚持我方观点：大学生学习应以博为主。谢谢大家！
篇五：辩论：廉洁靠自律还是他律
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿
第一篇：廉洁从教-主要靠自律--辩论稿
一、自我介绍阶段（共2分钟）
正方：辩手1、2、3、4；反方：辩手1、2、3、4。
二、立论阶段（共6分钟）正方一辩（3分钟）：
主席、各位评委、对方辩友，大家好！
今天我方的观点是“廉洁从教主要靠自律”。廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，廉洁从教主要靠自律。理由如下：
第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，自我调控。廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。廉洁是中华民族的一种美德，是教师职业规范的一项重要内容；廉洁从教是各级教育行政领导和全体教学人员必备的品格，是党和人民对我们的起码要求。俗话说：道德是自律，法律是他律。廉洁从教属于思想道德建设，主要靠自律。
第二，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。对于廉洁从教来说，自律是内因，他律是外因。总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”的中国古代名言，强调了廉洁自律对于党风廉政建设的重要性。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而廉洁从教主要靠自律。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动性，他律具有被动性。自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张廉洁从教主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过行为主体的自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，廉洁从教主要靠自律。反方一辩（三分钟）：
主席、各位评委、对方辩友，大家好！我方的观点是“廉洁从教主要靠他律”。
所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。
众所周知，我国正处于社会主义市场经济的初级阶段。在经济浪潮的冲击下，腐败现象和拜金主义应运而生。少数教师经不起诱惑，心理失衡，道德滑坡，私欲膨胀，为师不廉的现象时有发生，且屡禁不止。究其原因，主要是现行法律法规无能为力，缺乏完善的廉洁从教机制。
现代心理学研究成果揭示：人性是多元的，自然界在造就人类的同时，就赋予我们魔鬼与天使并存的双重可能。人的自我觉悟是有限的，说服教育不是万能的，仅靠自律是远远不够的。邓小平同志针对反腐倡廉问题就曾指出：教育是重要的，但是要从根本上抑制腐败现象的滋长，还应从制度上来解决问题，因为制度问题更带有根本性、全面性、稳定性与长期性。
社会主义市场经济要求建立起与之相适应的道德秩序，在当今社会新旧体制转轨的情况下，决定新的道德秩序得以确立的基础首先是他律。为此，我方认为，当前师德建设的重点或突破口应该是如何强化道德他律，廉洁从教，主要靠的是他律，而不是自律。
三、驳论阶段（共6分钟）反方二辩（3分钟）
正方一辩尽管讲得头头是道，但仍然停留在理论阶段，带有明显的空想色彩。
自律的重要性不言而喻，但自律主要通过所谓的“良心”来调节道德主体的行为。然而
寄希望于成克杰、胡长清之流“良心发现”，结局如何同样不言而喻。
重庆市国土资源和房屋管理局原副局长王某2005年第一次受贿1万美元时，连续几天寝食难安，自我感觉受贿数额巨大。反复考虑后，他给自己规定了一个受贿上限，即不超过10万元人民币。这位王副局长所奉行的“每次受贿不超过10万元”的自律信条，最终导致其以受贿总额折合人民币170万元而坐上了被告席。
作为道德他律的异体监督对公共权力运行的制约、监督更有效。据国际反腐败组织“透明国际”的调查，反腐败最重的、排在第一位的是新闻舆论等道德他律的监督。
至此，廉洁从教主要靠自律还是他律，难道正方辩友还看不出来？
正方二辩（3分钟）
刚才对方辩友滔滔不绝、大谈特谈反腐败领域的自律和他律谁更重要，其实是偏离了“廉洁从教”的主题，犯了“偷换概念”的错误。
教师群体具有自身的特殊性，即有知识，有思想，对人格尊严比较敏感。用对付行政官员的手段对付教学人员，用管理车间的办法来管理校园，未免失之粗疏草率。而另一方面，执教不廉现象在少数教育行政管理人员和个别教师身上又确实存在。但绝大部分教师是无辜的，他们严格遵守《中小学教师职业道德规范》，廉洁奉公，爱岗敬业，无私奉献，“捧着一颗心来，不带半根草去”。
教师的自律意识来自于“传道授业”的神圣使命感、教书育人的高度责任感，“亲其师，信其道”，“其身正，不令而行”，“言传身教”，正是教师自律精神的体现。只有自律，才能最大限度地调动广大教师的教学积极性，激发他们的工作热情。
对待教师群体，不是不要他律，而是要慎用、善用他律。蔡元培先生当年在北大推行的办学宗旨是：兼容并包，思想自由。若是从他律出发实施管理，北大后来的星汉灿烂是不可想象的。即使当年陈独秀有冶游癖，物议蜂起，蔡先生也只是婉言劝告，而不曾疾言厉色，着眼点还是相信陈独秀的自知之明。
廉洁从教，理应主要靠自律。
四、质辩阶段（共8分钟）正方三辩：
1.请问反方1号辩友：绝大部分教师在没有任何外在监督的情况下仍能廉洁从教，这种现象如何解释呢？
反方一辩：
这不正好说明《中小学教师职业道德规范》自颁布以来已逐步深
入人心、取得预期效果了吗？少数教师执教不廉，正说明此类法律法规的制约还有待进一步加强。反之，若无纪律制度的约束和保障，会有更多的教师行为失范，后果不堪设想。我的回答完毕，谢谢！正方三辩：
2.请问反方2号辩友：既然廉洁从教主要靠他律，那么他律能否对那些教育行政主管部门的贪污腐败现象防患于未然呢？请从正面回答，谢谢！反方二辩：
我方只讲“主要”靠他律，而没讲“完全”靠他律。和自律一样，他律也不是万能的。对贪污腐败防患未然主要靠当事人加强自身师德修养。但他律具有客观性、直接性、强制性的特点，这就决定了它在廉政建设中的不可替代性。正方三辩：
3.请问反方4号辩友：他律能像监控录像一样一天24小时、甚至一年360天地全程跟踪，防止每一位教师行为失范吗？我的问话完毕，谢谢！反方四辩：
当然可以做到，现在的法律法规等规章制度就是他律最直接的表现。正是有了这些制度
的约束，我们才生活在这样一个和谐的社会之中，我们才会有一份安稳的工作和一个幸福美满的家庭。我的回答完毕，谢谢。反方三辩：
1．请问正方1号辩友：教师自律的标准及其来源是什么？
正方1辩：
《中小学教师职业道德规范》上不是写得一清二楚吗？反方辩友何必明知故问！可是规章制度颁布后，还得靠人去自觉遵守执行，否则只能是一纸空文，是不是？
（正确答案：就起源来说，他律规定自律，为自律提供标准；自律是他律的内化。）反方三辩：
2.请问正方2号辩友：有偿家教等为何屡禁不止？
正方二辩：
一是收入分配不公，二是有偿家教难以界定，三是从事有偿家教的人平时不注重政治学习，不能严于律己，师德有问题，后者才是主要原因。这正好证明了我方“廉洁从教，主要靠自律”的观点，而和贵方论点好像没什么直接联系吧。
3.请问正方4号辩友：我们今天来参加辩论赛，如果没有比赛规则的制约，单凭个人的所谓“自律”，能够秩序井然吗？我的提问完毕，谢谢！正方四辩：
这和“廉洁从教”没有直接联系吧？反方辩友再次犯了“偷换概念”的逻辑错误。诚然，非但是辩论赛，所有的游戏都必须遵循一定的游戏规则，但如果没有参赛选手对比赛规则的自觉遵守，再完美的规则，也只能是空话一句。您的提问只能说明对于行为主体，自律和他律是有机统一的，而不能证明“主要靠他律”的观点。
五、质辩小结（共3分钟）正方三辩：
我方从不排斥他律在廉洁从教中的作用。但与自律相比，他律是低层次的，具有外在强制性；且受时空的限制，具有明显的滞后性，只能事后追究，消耗公共资源，不能防微杜渐、防患于未然。他律只有转化为教师自律才能发挥最佳功能。他律治标不治本。他律的特点及其固有的局限性，足以说明对待教师这个特定群体，要慎用或善用他律，廉洁从教，主要靠自律。反方三辩：
自律具有零散性、不稳定性，必须要在他律的保障下进行。当前，在教育部门，为师不廉、贪污腐败现象屡禁不止，少数领导干部，大搞权钱交易，简直到了利令智昏、胆大包天、无法无天的地步，重要原因之一就是他律不严。过分相信这些贪官的自觉性，寄希望于他们的“良心发现”，要求他们“自律”，无异于痴人说梦！
六、自由辩论阶段（共10分钟）正方：
去年10月，原泰州市高港区教育局副局长张某37次收受他人钱财54万元，被判刑六年。张某不可谓不知法、不懂法，但终因以权谋私，锒铛入狱。请问对方辩友对此有何感想？
反方：
这不正好说明自律是软弱无力的、廉洁从教主要靠他律的我方观点吗？
正方：
从2004年底至2013年1月，被告人曾先后37次利用职务之便非法收受他人钱物，请问对方辩友：在这8年之间，他律的作用又体现在哪里呢？
反方：
我方一辩早在立论阶段就已明确指出：为师不廉屡禁不止主要是
由于现行法律法规无能
为力，缺乏完善的监督机制。8年时间的他律失控，不正从反面证明他律对廉洁从教的必不可少吗？
正方：
8年失控，只能说明他律的软弱无力。反之，在这8年中间，如果张某能够加强自身师德修养，严于律己，增强自身的免疫力，又何至于蜕化变质、落得如此下场！当然，权力缺少监督必然滋生腐败，廉洁从教，必须自律他律并举，缺一不可！反方：
请问正方辩友：党员干部和普通教师如何通过“自律”廉洁从教呢？请讲具体些，谢谢！正方：
如何通过自律廉洁从教，必须在一个“慎”字上下功夫。1.慎微。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”不该收的分文不取，不该喝的滴酒不沾，不该去的概不涉足。
2.慎独。培根说过：“一个人行事应当做到，即使面对上帝也不感到亏心，如此方能获得灵魂的安宁。”对于我们而言，这个“上帝”就是党的教育事业，就是广大黎民百姓。
3.慎权。权力是把“双刃剑”：为民造福，成就事业；以权谋私，身败名裂。4.慎欲。要像子罕那样以“不贪为宝”，要像吴隐之那样饮贪泉之水而“终不易心”，要像林则徐那样“壁立千仞，无欲则刚”。
做到这四慎，才能心如止水，守身如玉，才能不为金钱所动，不为美色所迷，不为人情所扰，不为权势所屈。
我的回答完毕，谢谢！反方：
精彩！不过仍有纸上谈兵之嫌，要想真正做到“四慎”，谈何容易！某位学生家长在教师节前夕，硬要塞给你红包，某位教辅资料推销商，硬要塞给你回扣，当时又无第三者在场，请问善于“自律”的正方辩友，你到底要不要、拿不拿、接受不接受呢？
正方：
不要、不拿、不受，宁可双方面红耳赤，不欢而散。拿人家的手软，吃人家的嘴短啊。反方：
当然不能要。查《中小学教师职业道德规范》第七条：廉洁从教。坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。不利用职权谋求私利。
短短的几句条文，如何让指导规定教师决定行动取舍！假使相关部门能够在这些方面作出明文规定，那有多好！正方：
事实上，许多学校在收受家长钱物、订购教辅资料的问题上已经或正在制定相应细则。但规章制度如果只是贴在墙上，而不能深入人心，内化为教师的行动指南、行为准则，仍然是一纸空文。因而我方认为，在当前社会气候下，对待教师这一特定群体，制定相关细则，加强舆论监督是必要的；但更重要的是，加强师德建设，注重自我净化、自我完善、自我更新、自我提高。一句话：自律他律双管齐下，廉洁从教主要靠自律！
七、总结陈词阶段（共6分钟）反方四辩：
1.在社会主义市场经济的初级阶段，校园不再是一方神圣的净土，教师也不能置身世外桃源。建立和完善相关的廉洁从教机制，加强群众舆论监督，乃大势所趋、刻不容缓。
2.认为自律是内因，他律是外因，自律决定他律，只是对唯物辩证法内外因原理的简单的、片面的理解。他律在特定时期对于廉洁从教有着不容替代的重要性。
3.寄希望于贪官污吏道德自觉、良心发现在严峻的现实面前只能是一厢情愿的空洞说
辞，纸上谈兵，苍白无力，无异于痴人说梦。
4.自律失之过软，具有零散性、不稳定性，而他律具有外在强制性、切实可行性，能在廉洁从教问题上立竿见影，收到明显成效。他律是自律的来源，又是自律的最终保障。
综上所述，我方坚持认为：廉洁从教，主要靠他律！正方四辩：
1.教师是富有知识思想、自尊敏感的特殊群体，廉洁从教应慎用、善用他律。2.他律具有其自身不可克服的局限性，其被动性、滞后性使其难以防微杜渐、防患未然，只能在事后追究责任。
3.他律只能治标，不能治本。规章制度再完善，法律条文再具体，最终还是要靠教师去自觉遵守、执行，否则只能是一纸空文。他律只有内化为自律，才能发挥其仅有的功能。他律受时空限制，难以对所有教师每时每刻发生作用。
4.我方强调自律为主，并不排斥法律法规、舆论监督的辅助作用。
综上所述，我方认为：廉洁从教，主要靠自律！
第二篇：廉洁从教
1、《教育法》规定，国家建立以财政拨款为主、其他多种渠道筹措教育经费为辅。本题答案：
正确答案：对
2、托尔斯泰说：“如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师”。这意味着教师要（）A:把热爱事业与热爱学生结合起来；B:尊重学生、信任学生；
C:严格要求学生，对学生一视同仁；D:关心学生、了解学生。正确答案：D3、学校对校舍、体育设施、消防设施、各种仪器设备安全状况，应当
检查一次。
A.一个月B.两个月C.三个月
正确答案：A4、发生违反本法的重大事件，妨碍义务教育实施，造成重大社会影响的，负有领导责任的人民政府或者人民政府教育行政部门负责人应当引咎辞职。
正确答案：对
5、“自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利”的规定最早出现在（）。A《中小学教师职业道德规范》
B《中华人民共和国教师法》
C《中华人民共和国义务教育法》
D《中学教师专业标准（试行）》
正确答案：A6、压缩办公经费，要做到“三严格”，下面哪一项不属于规定范围内()A.严格执行公车管理规定
B.严格执行出差报批程序
C.严格信访接待
D.严格落实公务接待一般在单位餐厅安排工作餐
正确答案：C7、（）主管全国的教师工作。A国务院B国务院教育行政部门
C全国人大
D全国人大教科文卫委员会
正确答案：B
8、下列有关市教育局规定“按学业中等水平学生完成的时间计算，每天作业时间标准”的说法，完全正确的是（）A、小学一二年级不留书面家庭作业。B、小学三至六年级控制在1小时以内。C、中学控制在2小时以内。
D、提倡义务教育阶段非毕业年级不布置课外作业。
正确答案：ABD9、《中华人民共和国义务教育法》是1986年4月12日中华人民共和国（）第三十八号令公布的。A国务院令B主席令
正确答案：B10、各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进，把教书与育人紧密结合起来。A素质教育B知识教育C品德教育
正确答案：A11、制度化教育建立的典型表现特征是（）。A学校的产生
B学制的建立
C教育实体的出现D定型的教育组织形式出现
正确答案：B12、有的学校在学生手册中规定：“禁止男女生之间互访宿舍。”此规定从法学的角度看，也可以解释为：“男女生不得无故进入异性宿舍。”这一解释属于（）
A、目的解释B、文法解释C、历史解释
正确答案：A13、教师在课堂上通过展示实物、直观教具进行演示实验；使学生获得知识的方法称之为（）。A实验法B讲解法C讨论法D演示法
正确答案：D14、取得高级中学教师资格和中等专业学校、技工学校、职业高中文化课、专业课教师资格，应当具备()。
A中等师范学校毕业及其以上资格
B高等师范专科学校或者其他大学专科毕业及其以上学历
C高等师范院校本科或者其他大学本科毕业及其以上学历
D大学专科毕业及其以上学历
本题答案：ABCD正确答案：C
15、特殊教育学校（班）学生人均公用经费标准应当（）普通学校学生人均公用经费标准。
A低于
B不低于
C高于
本题答案：ABCD正确答案：C16、克思认为：实现人的全面发展的惟一方法是（）。
A学校教育与社会教育相结合
B德、智、体全面发展
C教育与生产劳动相结合
D坚持教育的正确方向
本题答案：ABCD正确答案：C17、孔夫子所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不止”，从教师的角度来说可以理解为（）
A:走路身体一定要端正
B:对学生下命令一定要正确
C:自己做好了，不要教育学生，学生自然会学好
D:教师自己以身作则，其一言一行都会对学生产生巨大的影响
本题答案：ABCD正确答案：D18、教师要加强廉洁自律，不正确的是（）
A.严禁学校和教师以任何形式参与、动员或组织学生参加各类培训班
B.严禁体罚学生，但可训斥学生
C.严禁教师从事有偿补课
D.严禁训斥家长，向家长提过分要求
本题答案：ABCD正确答案：B19、严格执行出访计划审批制度，严格按规定控制出访天数和团组规模，严格执行各项费用开支标准
本题答案：
对错
正确答案：对20、学生伤害事故应当遵循（）的原则，及时、妥善的处理
A公开、公平、公正
B依法、客观公正、合理适当
C合情、合理、合法
D及时、快速、正义
本题答案：ABCD正确答案：B21、根据《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》的规定，对未成年人犯罪一律不公开审理的年龄是()A14周岁以下
B14周岁以上不满16周岁
C16周岁以上不满17周岁
D18周岁以下
本题答案：ABCD正确答案：B22、下列情形不正确的是（）
A.教师必须廉洁从教，不得利用教师地位谋取个人利益。教师不得以任何借口收取学生财物。
B.教师要经常深入学生，了解教育对象思想、生活、学习情况，结合教学工作主动热情地做学生的思想政治工作。
C.任课教师应对授课秩序全面负责，掌握学生学习情况和旷课、迟到、早退情况，并对违纪者进行教育。
D.学生在校内外不遵守学校的各项规章制度，应是班主任对学生进行教育和管理，任课教师可以不管过问。本题答案：ABCD正确答案：D23、教师四个严禁下列说法不正确的（）
A.严禁学校和教师乱办班、乱收费。
B.严禁教师开办学生公寓和经营“校车”但可以为“校车”经营者提供各种便利，谋取利益。
C．严禁学校和教师为书商（贩）作经营中介，推销图书和报刊资料。
D.严禁体罚和变相体罚学生
本题答案：ABCD正确答案：B24、中小学教师职业道德建设在教师对待教育事业的较高道德目标是（）。
A献身于人民的教育事业
B忠于职守，为人师表，积极进取。
C取得教学好成绩
本题答案：ABCD正确答案：A25、对接受义务教育的适龄儿童、少年不收杂费的实施步骤，由地方人民政府根据当地实际规定。本题答案：
对错
正确答案：错
第三篇：廉洁从教
廉洁从教
材料二反映的是教师坚守廉洁从教的德育原则，当学生问到“对参加一对一学科培训有什么建议时？”该老师“尽最大努力，安排好时间为你提供辅导！”，老师做到热心、主动为学生提供学习上的帮助，大力抵制有偿补课，为全体教师树立了好榜样，该老师有着高洁的教师职业操守，弘扬了教育的正气之风！
这一则材料，也引起了我对“抵制有偿补课”做法的坚守和对教师弘扬“廉洁从教”师德正气的思考。
教师，作为人类文明的传播者，担负培育下一代的艰巨任务。“学高为师，身正为范”，在当前形势下，作为在职教师更要从自身做起，做到“廉洁从教”，无论面对怎样迷离的尘世，都应始终坚持一面廉洁的大旗，遵守职业道德，坚守高尚情操。
廉洁公正是为师立教的根本。立教即立身于教育岗位，并能在教育岗位有效开展教育，教师劳动是一种示范性劳动，在一定定义上这种示范是教师人格的示范。学生无所不在，消息无所不通，教师言行上的任何不检点，人格上的任何不完善，都会严重地影响教师的声望和威信，进而影响教师教育教学的效果。因此，为师立教当看重养德修身为人师表，特别是廉洁方面，这是为师立教的根本。
廉洁从教，不仅正对教师有效对学生教育良好人格条件和内在基础，而是对形成文明的社会风尚也具有重要意义。教师言行对社会风尚有巨大的影响作用，廉洁从教师的行为因此便显得格外重要。教师如果执教不廉，不仅影响自身的形象还会带来许多人价值观取向的偏移，甚至污染学生或他人，使不良风气蔓延，和谐社会的创建也将仅是一种美好的愿望。如果教师廉洁从教不仅使行风清政，学子尚德，而且能重塑世人道德，净化世人灵魂，净化社会风气，使社会和谐。
可见廉洁从教是有重要社会意义。
一个合格的教师必须用教师职业道德严格要求自己，在教育实践中廉洁从教树立良好的教师职业形象，真正承担起教书育人的神圣职责。
第四篇：廉洁从教
廉洁从教从我做起
教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这就是教师献身精神的生动写照。教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。
然而，在社会主义市场经济大力发展的今天，新旧体制转换带来的价值观的碰撞和体制规范的失衡，使部分教师丧失了应有的职业道德，在教书育人的神圣殿堂中出现了不廉不洁的现象。一些教师由于受社会上金钱至上，权钱交易等不正之风的影响，经不住物质的诱惑，人生观、价值观发生了偏差。以教谋私，见利忘义，严重损害了教师队伍的形象，削弱了学校育人的效果，在社会上造成了不良的影响，加剧了行业的不正之风。
因此，在发展社会主义市场经济的新形势下，把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范，更具有鲜明的现实性和针对性。廉洁从教，是教师职业道德中的一个最重要的操行，是新时期对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。
那么，教师要如何做到廉洁从教呢？我认为要做到以下四点：
一、教师必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。乐于奉献，是人民教师的精神支柱，教师的奉献精神就是以为学生服务为最高目的，以培育青少年成才成人为最大责任，不计报酬，淡泊名利，乐于献出，不重索取的以教为志、以教为荣、以教报国的精神。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”就是对教师奉献精神最好的诠释。他的这种高尚的人格
魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰之中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。以这种情感来对待和坚持献身教书育人的事业，就是人民教师应有的高尚情操。
二、要正确认识教师职业的苦与乐，树立正确的人生观、价值观。当我们决定选择教师这个职业的时候，就要充分认识到教师职业是艰苦而复杂的，这种职业不会为我们带来任何物质上的富有，但是我们在精神上却是充实的、快乐的。当我们眼看着学生一天天茁壮成长，成为“四有”新人，当我们的桃李遍天下，我们就会产生一种幸福感，一种成就感。这是其他职业无法比拟的，是物质金钱换不来的。因此，我们要树立正确的人生观、价值观，发扬“甘为人梯”的奉献精神，安贫乐教，爱岗敬业。当然，我们也相信，随着社会的不断进步，教师清贫的形象将得到改变，物质待遇会有极大改善，教师兢兢业业，尽职尽责会赢得社会的丰厚回报。
三、严以律已，以身作则。孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”作为一名人民教师，无论在什么场合，是否有学生在场，是否与学生交谈，都要时刻不忘自己的教师身份，言谈举止要文明得体，切实做到严以律已，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定要先做到，要用自己的实际行动去感动学生、带动学生，共创良好学习氛围。不仅如此，教师要用真爱去关心学生。学生的确存在“好”与“差”的差异，教师应因材施教，对待每一个学生都加备的关爱与呵护，不管是“好”生还是“差”生。要倾注全部的爱去发现他们学习上、生活上、品德上每一个闪光点，加以充分的肯定和激励，让他们感到温暖，增强自信，与教师之间产生“零距离”，这样，他就会把教师当成真正的“知心”,于是教师的教育效果会更好。
四、教师要杜绝利用职责之便谋取私利。在当前市场经济条件下，社会上确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题。但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待
这些社会问题，以坚定的立场维护教师自身廉洁从教的形象。而不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利。例如有的教师上课不精心组织教学，课后却大搞补习和家教，收取补课费、资料费，向家长要钱要物，向学生乱摊派，乱收费等等。不仅违背了《教师法》、《教育法》，也损害了教师的群体形象，更为严重的是败坏了社会风气，污染了育人环境，扭曲了纯洁的师生关系。战国时代的大教育家孟子，认为“教者必以正”，为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。只有廉洁从教，教师才具备道德上的感召力，才能深刻影响学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。
“教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。”作为一名青年教师，我会时刻用这句话激励自己，在教育事业上不断努力，不断探索，不断实践，不断创新。
廉洁从教从我做起
廉洁从教是《中小学教师职业道德规范》的第七个规范，它要求广大教师应具备高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职权之便谋取私利，所谓廉洁，包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵，它是奉公的基础，光明磊落的前提，又是一个人自律的保证，自尊的动力。
教师作为人类灵魂工程师，更要懂得廉洁的含义，牢记要廉洁从教。所谓廉洁从教，是指教师在整个从教生涯中都要坚持行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人的钱物，不染社会上出现的一些贪、贿、欲等恶习，始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。
作为人类灵魂的工程师，我们一定要坚持廉洁从教的作风。虽然这个职业很平凡，但我们的使命不平凡，因为我们的脊梁支撑的是祖国的未来，虽然这个职业很清贫，但我们的双手托起的是明天的太阳。只有真正做到廉洁从教才能称得上是真正意义上的太阳地下最光辉的职业。
所以，在今后的工作中，我会更加严格要求自己，以“老老实实做人，认认真真工作”为座右铭，依法执教、廉洁从教、立足岗位、服务学生、为人师表，努力做一名人民满意的教师。
楼主
跳转到
?倒序看帖
打印
字体大小:tT发表于2010-4-1120:22|只看该作者
[原创]廉洁从教，从我做起
廉洁从教，从我做起
根据区文化教育体育局的统一部署，我校开展了“廉政文化进校园”活动。在学校开展“廉政文化
进校园”活动，就是要使广大青少年从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉政光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，成为全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。中共中央《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出：未成年人是祖国未来的建设者，直接关系到中华民族的整个素质。”塑造下一代的美好心灵，关系到培养什么样的人才。开展廉洁教育就是培养学生诚实守信，廉洁办事，说老实话，办老实事，不贪小便宜的好习惯。树立“以廉为荣、以贪为耻。”的良好风尚。因此，要让校园真正成为师生的精神家园，就要构建我们的校园廉政文化。
古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范。教师作为人类文明的传播者，担负培育下一代的艰巨任务，更应当为真为善为美，以廉洁立世，铸就高尚师魂。
廉洁是教师职业道德的本质要求。“天地君亲师”，体现了中国人尊师重教的传统。教师之所以受人尊重，因为他是人类文明的传播者，因为他的职业是神圣的，担负着培育下一代的艰巨任务，因为他是
人师，是人之楷模。“学为人师，行为世范。”教师道德情操不只对学生具有潜移默化的渗透感染和陶冶作用，更是人们学习敬仰的典范。因此，社会期望教师具有比其它行业更高的道德情操，在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，都要求教师能做出表率。不廉
洁，贪欲多，就很难为人师表。教师清正廉明是从教的一个重要的条件，是教师“育人”的品德基础，它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业，乐于奉献。在面临社会各种诱惑时，严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，抵制不良风气。
一、师之本，廉洁从教
廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他捧着一颗心来，不带半根草去。他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会
对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。因此，为人师必须要加强自身修养。“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为。”这是为师立教之根本。廉洁从教就是要求教师在整个教育教学生涯中坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职务之便谋取私利。教育本身作为一种育人活动，不能用经济活动规律取代教育活动规律，不把育人过程等同于商品交换过程。近几年来，有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。廉洁从教是教师堪称人师的人格前提，是社会对教师素质要求的重要内容，也是教师育人的品德基础。教师廉洁从教有助于良好社会风气的形成和发展。
①树立正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生与世人作出表率。
②公正执教。廉洁从教，在教育教学活动中公平、公正地对待每
一个学生，不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。
二、学规范，塑造形象。
《中小学教师职业道德规范》明确指出：“教师要依法执教、廉洁从教。”这充分说明了师德的重要性，教师的一言一行对学生的影响深远乃至一生，因此，廉洁从教是廉政文化建设最直观的体现。学校积极组织了教师学习胡总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观重要讲话精神，开展“廉政文化进校园”活动，引领广大教职工勤奋工作，严于律已，自尊自爱、自信自重，提高自身素质，做到奉公守法、诚实谦虚，坚持自己崇高的职业信念，光明磊落、用廉洁奉公的标准来进行自我约束，时时处处都保持清廉纯洁的作风，公正地对待每一个学生，不取不义之财，不索非法之财，只有坚持不懈、持之以恒的教育才能化作自觉的行动，在自律和他律的双重作用下，保持清醒的头脑。做到重操守、讲诚信，以自己的表率作用，投身于诚信建设之中，形成廉洁从教，人人思廉、人人讲廉、人人促廉的良好风尚。
“学高为师，身正为范”，教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵，有廉洁正直的作风。这样我们的教师事业才能继往开来，兴旺发达。
三、严律己，从我做起
作为一名人民教师，无论在什么场合，是否有学生在场，是否与学生交谈，都要时刻不忘自己的教师身份，言谈举止要文明得体，切实做到严以律已，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定要先做到，要用自己的实际行动去感动学生、带动学生，共创良好学习氛围。不仅如此，作为教师还要时时刻刻注重加强自身的职业道德修养，不断学习，不断进步，表里如一，言行一致，坚守高尚的道德情操，真正体现出真善美的形象，用一个高尚美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文
明建设。
作为教师，担负着教育下一代的重任。教师如果率先垂范廉洁奉公的优良品行，不仅对学生进行言传，而且还以身示范，一方面教育青少年学生认识腐败之丑恶和危害性，另一方面教育学生做一个清廉纯洁之士，为构建和谐社会奠定人才基础。同时还以教师的廉洁形象来教育、影响、感化社会中的成员，使腐败不廉分子可耻，反腐倡廉有榜样，这样有助于社会不正风气的匡正。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，他说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”正是为了祖国未来无数的瓦特、牛顿、爱迪生，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”说的是不受贿赂，不接受不属于自己的东西，不贪图财货，不沾不污，立身洁白。这是为人的根本。教师作为肩负社会育人大任的工作者也当以廉洁立世，为真为善为美。廉洁是师道之前提，师道是立教之根本，廉洁也是教师职业的本质要求，是教师形象的感人魅力。
孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中小学教师的工作对象是成长中有极大
可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。
“师者，所以传道受业解惑也”。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。
第五篇：廉洁从教
廉洁从教，服务学生
廉洁从教是指教师在从教生涯中都要坚持行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人钱物，不染社会上出现的一些贪、赌、欲，等恶习。始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。“廉洁从教，服务学生”是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则，是市场经济条件下教师应当注意保持的品德。
教师的主要工作是教育，教师职业作为一种以人育人的职业，它不是一种可以单纯用经济手段来检验其效益、用金钱尺度来衡量其价值的职业，对其劳动质量提出的要求是很高的、无止境的，对其劳动数量却很难做到准确计量。所以，从事教师职业就不能斤斤计较，而必须具有自觉地把自己的全部知识、才能和爱心奉献给学生、奉献给事业的决心和勇气。正因为如此，人们一说起教师这个职业，总是自然而然地把它同奉献精神联系在一起——称颂他像蜡烛，向世界奉献光明；像园丁，向生活奉献美景；像人梯，向人类奉献进步；像铺路石，向孩子奉献坦途。我们的极大多数教师也确实如此。如：
湖北山区的胡安梅老师，她在父亲病逝后，继承父亲的遗愿，义无返顾地当上了民办教师。她一家住在四面透风的土房中，没有条件改善生活。她虽然家境贫寒，但她毫无保留地把自己极少的工资捐献出来，为学生交学费、买书本。长期以来，她有无数机会走出大山，到大城市里去挣钱，但是她舍不得孩子们，她不想让山里娃世世代代都是文盲！孩子辍学，她就跑遍大山的每一道山梁，每一个角落，苦口婆心地劝说家长让孩子们上课，用一片赤诚之心换来家长的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地浇灌着下一代。当全国各地的达三万多元的捐款寄来后，胡安梅没有只想到自己脱贫，而是毅然把这笔钱全部捐献给乡教育站，设立“胡安梅教育基金”，以奖励那些扎根山村教育的老师们。再
如：
优秀师德标兵、辽宁丹东凤城东方红小学校长包全杰，从教几十年如一日，尽职尽责，呕心沥血，锐意进取，勇于创新，积极进行教育教学改革，大力推进素质教育，取得了显著的成果；他艰苦奋斗、励精图治，坚持不懈地改善办学条件，把一所普通小学建设成享誉八方的示范学校；他生活简朴、廉洁从教、克己奉公，言传身教地培养出了一支思想好、业务精、素质高的教师队伍。把自
己毕生的精力无私地奉献给了党和人民的教育事业，包全杰同志的崇高品格和师德不仅受到学生和教师的敬仰，而且得到了广大人民群众的高度赞誉。
教师的劳动是一项特殊性的劳动，教师的使命在于用人格孵化人格，用智慧点燃智慧，用生命影响生命。这样的使命要求我们凝心聚力，这样的使命要求我们倾情奉献。我们所拥有的教育资源首先是属于学校的，属于学生的，应当把它公平地奉献给自己的每一位学生。我们不能给教育涂上功利化、商业化的色彩，使师生之间的教学关系蜕变成金钱关系。我们要小心呵护师生关系中纯真的感情，忠实履行人民教师的使命。但是，在发展市场经济的过程中，由于社会上有些人错误地大力鼓吹“一切向钱看”的拜金主义思想，也使不少教师受到了影响和侵蚀。如：
有少数教师热衷于
“有偿家教
”，这不仅有损教师的人格形象，对学生健康成长也将会产生消极的影响。我们每一位教师都应有这样的认识：在职教师搞
“家教
”，有损师德和师表；我的学生找
“家教
”，我的责任未尽到。
古人云：
“不受曰廉，不污曰洁。”说的是不受贿赂，不接受不属于自己的东西，不贪图财货，不沾不污，立身洁白。这是为人的根本。那作为“人类灵魂的工程师”的教师，更不能以从事经济活动的心理来从事教育教学活动，也不能要求学生对自己付出的劳动从物质利益上作出回报，而必须自觉培养以事业为重、以学生为重的宽阔胸怀，不断提高以为人民服务为核心的精神追求的境界。然而，现在
在教书育人的神圣殿堂里却出现了一种不和谐之音：
个别教师见“礼”忘义，不是因材施教而是因“财”施教。笔者在
《泉州晚报》上看到一位学生家长痛陈“向老师送礼的八大理由”。在该文中学生家长一针见血地指出：倘给老师送礼，则自己孩子可坐好的座位、老师上课时关注他的注意力、作业批改得特别仔细、可提名担任班干部、容易评上三好生；与人发生纠纷时还可受到老师的袒护；还有，孩子因家长给老师送过礼，还可克服自卑感等，难怪乎许多家长热衷于给老师送礼。家长的一点点礼物竟能使教师的教育天平发生倾斜，可见我们个别教师的师德意识是何等的淡薄与脆弱啊！
作为教师，我们要用自己的言行告诉他人也告诉自己：教育是奉献不是索取，教育是公益不是功利；教师先自重，才能受尊重。我们教师要廉洁从教，拒绝
“有偿家教
”、拒绝“家长馈赠”；要爱岗敬业，远离
“有偿家教
”、远离“家长馈赠”；要为人师表，唾弃
“有偿家教
”、唾弃“家长馈赠”。同时坚决做到：不向学生摊销教辅资料及其他商品；不索要或接受学生、家长财物；不要求家长为自己说情、办事，不做任何违反教师职业道德规范的事情。我们要经得住广大家长及社会各界对我们的监督，教师之间也要互相监督。教育行政部门望加强对廉洁从教工作的督查。我们希望从教育、制度、监督上一齐着手，靠学校、社会、家长共同努力，坚决刹住
“有偿家教
”等不良风气，让清正廉洁之风吹遍每一座校园，让每一座校园成为圣洁的地方，让圣洁的地方成长起祖国的栋梁。时代在变，观念在变，课程在变，我们工作的行为方式也在变。但是，我们的理想信念不能变，宗旨意识不能变，职业操守不能变，人民教师美好的心灵和高尚的人格不能变。“教育是事业，其意义在于奉献；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新。”为了教育的理想，为了理想的教育，让我们以
“三个代表
”重要思想和科学发展观为指导，以张云泉、殷雪梅等先进人物为榜样，以正在深入开展的“廉洁文化进校园”活动为动力，用我们良好的精神风貌、崇高的职业道德和一流的工作业绩，在校园这块圣洁的土地上谱写新时代人民教师的正气之歌和教育发展的辉煌乐章！
2013-5-31
篇六：辩论：廉洁靠自律还是他律
各位校领导、同学们
大家下午好：
为了繁荣校园文化，体现学生们朝气蓬勃、积极向上的精神状态，今天，我们班级举行同学们期待已久的第一场辩论赛。我是本场辩论赛的主席李莉
。我们辩论的题目是：诚信廉洁自律和他律哪个更重要
？辩论双方将会对本场辩题作出怎样精彩的阐述呢？让我们拭目以待。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在自律。下面有请正方代表队作自我介绍（正方介绍）
坐在我左手边的是反方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在他律。下面有请反方代表队作自我介绍。（反方介绍）
在比赛开始之前，请允许我来介绍一下担任本次辩论赛的评委，他们是：（评委名单）
（主席）十分感谢各位校领导的光临。下面，辩论赛正式开始，首先有请正方一辩发言。（3分钟）
正方一辩：大家好！今天我方的观点是“诚信廉洁重在自律”
。诚信廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，诚信廉洁重在自律。
理由如下：
第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，廉洁自律，就是按照诚信廉洁准则的要求，自觉规范自己的行为。诚信廉洁属于思想道德建设，主要靠自律。自律重于他律。唯物辩证法
认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根本，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。自律是内因，他律是外因。内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而诚信廉洁主要靠自律。
第二，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动性，他律具有被动性。自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张诚信廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。综上所述，我方认为，诚信廉洁主要靠自律。
（主席）：好，刚才正方一辩对他们的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。有请反方一辩发言。（3分钟）
反方一辩：大家好！
我方的观点是“诚信廉洁重在他律”
。所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。众所周知，在经济浪潮的冲击下，腐败现象和拜金主义应运而生。很多人经不起诱惑，心理失衡，道德滑坡，且屡禁不止。究其原因，主要是现行法律法规无能为力，缺乏完善的诚信廉洁机制。
人的自我觉悟是有限的，说服教育不是万能的，仅靠自律是远远不够的。邓小平同志针对反腐倡廉问题就曾指出：要从根本上抑制腐
败现象的滋长，还应从制度上来解决问题。为此，我方认为当前建设的重点或突破口应该是如何强化道德他律，诚信廉洁主要靠的是他律，而不是自律。
（主席）：感谢反方一辩的精彩陈述，下面马上进入攻辩阶段，由反方二辩选择正方二或三辩进行一对一攻辩，反方二辩请发言。（共8分钟）
反方二辩
：正方一辩尽管讲得头头是道，但仍然停留在理论阶段，带有明显的空想色彩。让我们看一个案例，结论如何不言而喻。
重庆市国土资源原副局长第一次受贿1万美元时，连续几天寝食难安，自我感觉受贿数额巨大。反复考虑后，他给自己规定了一个受贿上限，即不超过10万元人民币。这位局长所奉行的“每次受贿不超过10万元”的自律信条，最终导致其以受贿总额折合人民币170万元而坐上了被告席。
从这个例子看，诚信廉洁主要靠自律还是他律，难道正方辩友还看不出来？
（主席）：接下来由正方二辩选择反方二或三辩进行一对一攻辩，正方二辩请发言
正方二辩：
刚才对方辩友滔滔不绝、大谈特谈反腐败领域的自律和他律谁更重要，其实是偏离了“诚信廉洁”的主题，犯了“偷换概念”的错误。从他律和自律的关系来讲。他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。他律必须内化成自律之后，才能使诚信廉洁的行为变成诚信廉洁的习惯。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律法规，不过是一纸空文！所以他律
的出发点和落脚点都是自律
（主席）：经过精彩刺激的第一轮攻辩后，马上进入第二轮攻辩时间，由正方三辩选择反方二或三辩进行一对一攻辩，正方三辩请发言。
正方三辩：从社会现实角度看，自律重于他律。俗话说：物必自腐而后生虫。古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。请问反方2号辩友：如果他律更重要，你能否实现8小时之外，甚至是365天24小时不间断的守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错？
反方二辩：当然可以，现在的法律法规等规章制度就是他律的最直接体现，正是有了这些制度的约束，才不让他们犯错。
（主席）：接下来由反方三辩选择正方二或三辩进行一对一攻辩，反方三辩请发言
反方三辩：刚才对方辩友通过各个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性，自律是很重要，但是没有苛严的他律作为自律的根基，你拿什么来谈自律？
世人皆知“莲出淤泥而不染”这传遍古今的佳句。可是又有多少真正明白，莲如果没有根、茎、叶的强劲支撑，它能不能“出淤泥”都成问题，更何况“不染”！那些法制健全的先进国家，他们哪个不是以严格的法律来对国民进行规范和教育的？
（主席）：谢谢，经过刚才双方的一轮攻辩之后，接下来将要进入辩论赛最精彩的时刻自由辩论。有请正方先发言（共10分钟）。
正方一辩：我想问对方四号辩友，如果他律比自律更重要，为什
么从中央到地方政府，再到各个企事业单位一直强调廉洁自律而不是廉洁他律呢？
反方四辩：正是因为我们一直强调自律忽视了他律的重要性，所以才会有那么多贪官污吏在腐蚀我们这个纯洁的社会！
反方一辩：请问对方四号辩友既然“自律”就可以实现廉洁公正，那么我们还要那么多法律、法规干什么？
正方四辩：这充分体现了人民意志和社会发展规律，这仍然体现了自主意识，也就是我方的观点：廉洁重在自律
反方三辩：你们觉得自律的标准来源是什么？
正方二辩：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。
正方三辩：我想请问对方辩友，自律和他律是什么关系？廉洁靠他律，就像法律强迫着人做某些事。而自律，是人们发自内心认可的事。请问对方辩友，你觉得强迫别人做一件事好，还是让别人发自内心接受后去做一件事的效果好呢？
反方二辩：公民道德建设贵自律重他律，他律是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的人，才更容易成功。
（主席）：感谢双方辩手精彩的自由辩论。下面将要进行的总结陈词更是举足轻重，现在我们马上进入总结陈词阶段，有请反方四辩
发言。
反方四辩：大家好，纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友片面地，静止地看待廉洁他律，过分强调廉洁自律的重要性，却忽略了自律本身随意性、个体性和局限性。廉洁他律是时代发展的需要，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。，纵观古今，孟母三迁、孙武练兵都说明了他律的重要性。
（主席）：谢谢！现在我们请正方四辩作总结性陈述，时间也是4分钟。请发言。
正方四辩：对方辩友，我们不否认他律对实现廉洁所起的积极作用，我我方认为廉洁最终要靠行为主体的自觉遵守来体现。他律只能规范制约、甚至威慑人的外在行为，而自律才是直接作用于人的内心。廉洁必须需靠自觉的道德意识和实践以身作则，高标准严格要求自己。“自律”是一种主动行为，它可以让人养成良好的生活作风习惯。自古以来清官都是以“自律”来约束自己。如果一个人缺失自我监督自我约束的能力，将会失去起码的道德观准则。只有发自内心去认同并接受廉洁行为，即使在他律监督约束之外，仍能做到“其身正，不令而行”。
（主席）:感谢双方辩手的精彩论辩！究竟哪方获胜,现场评委将给大家一个客观公正的答案,现在请评委退席评议。
（主席）：在比分揭晓之前,先请现场的评委（评委名单）对今天的辩论进行点评,大家掌声有请。
（主席）：下面，首先要宣布的是本场比赛的优秀辩手及最佳风采奖，获得优秀辩手的得主是……同学，获得最佳风采奖的得主是……同学。好了，最紧张的时刻到了，结果就在我手上，现在我宣布，……。
篇七：辩论：廉洁靠自律还是他律
尊敬的各位评委，对方辩友及在场的各位观众：
大家晚上好，我是正方一辩，很高兴今晚能与对方辩友探讨“廉洁主要靠自律还是他律”这个辩题，开宗明义，定义先行。首先我们先明确几个概念：廉洁：是指秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的一种精神。自律：是指在没有人监督的情况下，自觉地遵循法度，拿它作为自身的行为准则来约束自己的一言一行。他律：指非自愿性地接受来自他人的约束,检查和监督。我方之所以认为廉洁主要靠自律，理由如下：
第一：他律相比自律而言具有一定的局限性。我们都知道廉洁是一种社会性问题，而社会的存在主体是人，他律给予人们的约束都是一致性的，但是最终是否遵守它，真正做出决定的还是看人。简单的来说就是,他律它不可能处处约束人的行为，而自律可以。比如身居高位，小人为了获得利益向你伸出诱惑之手，你是接受来自小人的贿赂还是坦然拒绝，坚持清白精神？从而我们可以知道他律虽然规定着人们行为的限度.他制约着你,监督着你,使你不做出犯罪的行为.但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文，没有了存在的意义。所以自律比他律更重要。
第二：自律相比与他律更具有实质意义性。在当今的廉洁建设当中，廉洁自律与法制建设是同行的，但是在法制建设不完善的如今，诸多不法份子狠抓空子，屡屡与廉洁之风背道而行，相比较而言自律显得更为重要。
第三：自律具有自觉性和自主性，是从根本上解决社会的廉洁问题。自律能够使人内心承认廉洁的正确性，自觉的保持身心合一，从而坚持自己的信仰，做到廉洁，洁身自好。而他律赋予的惩戒作用对于无法做到自律的人来说只是暂时性的威慑，当外界给予他的诱惑足够之大时，他律将会显得很惨白无力，而对于坚守本心，洁身自律的人来说又显得无关紧要。试问，如果是自己内心认同了廉洁，那么腐败又哪里会有可乘之机呢？
第四：自律与他律虽然相互监督，但是根本上而言他律是自律的辅助性产物。我们都知道，在人刚出现之初，社会是混乱的，无纪律的，一切都是靠人的自觉性来维持安定。然后又因为人们觉得自己不能无时无刻的做到自律，从而就提出了他律，也就是我们现在所说的行为标准，使得二者互相监督。但是根本上来说，他律在自律失去效用后也不一定能起到有效的作用，他也可能被表面上的廉洁所蒙蔽，所以只有在自律为主，他律为辅的情况下才能更好的做到廉洁。
今天，我们并不是否定他律存在的重要性，实践出真理，我们是站在真理的角度上去衡量自律与他律二者谁对廉洁更重要。常言道不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻，我方认为为了保证廉洁，更应该从自律出发，真正使人内心认同廉洁的存在意义性，永保廉洁之风。
篇八：辩论：廉洁靠自律还是他律
廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）
第一篇：廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)下面由我来陈述我方观点：
如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。
今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。
/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。有以下几点原因：
首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。
/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？??可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。
/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通过国家制定的法律法规进行宏观调控，在国家出台的一系列“关于建设廉政文化”的文件当中，我们不难发现“以教育倡廉，以制度立廉，以监督促廉，以典型导廉，以公开明廉，以机制保廉”。这一方针恰恰体现了他律的实现方法更多且更为高效。
/观点三，建设廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/最后，我想说的是，当对方辩友满怀浪漫主义看待个体的自律，尽情演绎最终幻想时，请牢记一句话，“没有监督的权力必然导致腐败，脱离监督的干部就容易犯错误”。在社会主义初级阶段，只有牢牢依靠他律，重点完善机构和制度，不断推进民主和法治，才能实现真正意义上的廉政文化啊。谢谢！
第二篇：辩题：廉政文化建设靠自律他律
辩题：廉政文化建设靠自律/他律
唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会
唐海县监察局主办
作者:admin来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律
正方：六年三班
反方：六年四班
时间：
主持人：
有请正方代表队：六年三班代表队。掌声有请。下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。
正方一辩：
大家好,我是正方一辩
我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！
正方二辩：
各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩
。本人
年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。谢谢！
正方三辩：
主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！
正方四辩：
主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。本人
年来信奉一句话就是有志者，事竟成。谢谢！
主持人：
有请反方辩手做自我介绍。
反方一辩：
主席、观众朋友们，大家好。我叫，来自六年四班。我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩
向大家问好！
反方二辩：
大家好。我是，也来自六年四班。一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩
向大家问好！
反方三辩：
大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩
向您问好！
反方四辩：
大家好，我叫，当然我也来自六年四班。人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。今天我们就为大家展示六年四班的风采。谢谢！
主持人：
请双方辩友就坐。今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题：廉政文化建设靠自律还是他律？正方的观点是廉政文化建设靠自律。反方的观点是廉政文化建设靠他律
。我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。面对自律与他律，到底孰重孰轻？今天我们本场比赛就以这个观点进行辩论。首先有请我们的正方一辩进行开篇立论，时间为三分钟，计时开始。
正方一辩：
谢谢主席。大家好。正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，我方认为：廉政文化建设靠自律。首先，为何学校廉政文化建设？学校廉政文化建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是以学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到廉洁校园的文明建设。其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？当人自觉自愿的来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量来约束我们的时候我们叫它他律。为促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。这恰恰是学校廉政文化建设主要依靠对象的评判标准。试问：若无自律，“勤、诚、礼、爱”之校训何以恪守？二问：若无自律，“八荣八耻”之精神何以深得民心、全面贯彻？再问：若无自律，道义何大成于众？善恶孰细分于人？学校怎样发展？廉政文化哪来的前途！第三，从廉政的构成来看。在低层建设中自律和他律共同参与，保障了廉政文化底线。在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了廉政文化的渗透范围，引领着廉政文化的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，但自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。第四，从本质上看。廉政文化建设的主体是校园人，集施力者作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。我们作为未来的主人翁，如果在廉政文化建设中仍要以他律为主，恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。所谓自律在人心，廉洁满校园。学校廉政文化建设主要靠自律！
主持人：
下面有请反方一辩进行开篇立论。时间为三分钟。计时开始。
反方一辩：
谢谢主席，大家好。
苏格拉底说，“人啊，要认识你自己”。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。
学校廉政文化建设的目标是：树立“崇廉尚洁、诚信守法”道德观念，创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。
一个已有的廉洁行为，究竟更多出于自律还是他律，其实我们无
法判定。举个简单的例子，考试的时候，一个学生没有作弊，是他本来就不想作弊，还是因为害怕作弊被抓而没有作弊，我们无法判别，也就无从比较主要和次要。
所以，今天不是从结果去判谁主要谁次要，今天的主要标准在于建设，即消除不廉洁现象，保持现有廉洁的过程中，谁起了更实际的作用。我方认为，廉洁文化建设主要靠他律，理由有三:第一，从自律和他律的关系来看，人非生而知之者，只有依靠家长、老师的引导，社会的约束，才能逐渐养成廉洁的习惯，才有可能进而形成自律。不仅如此，每个人对于廉洁的认识都不一样，一个个独立的廉洁个体并不能形成整个社会的廉洁。由社会契约论可知，他律的产生正是由于人们无法主要靠自省自觉来约束自己并形成公平的社会体系，从而让出自己的部分权益，形成明确的社会制度来规范和引导自己的行为，达到平等和谐的状态。
第二，他律适应更广泛的学校性质。自律固然是美好的愿景，但自律的产生对人的要求较高，多数情况不能依靠。大学尚不现实，我们小学就更无从谈起了。
第三，自律不可见，其执行力完全依赖主观。没有明确的奖惩，人往往会轻易的原谅自己的错误，造成再犯。他律拥有明确的制度和奖惩措施，有社会各界的共同认可，一旦违反，就会受到制度机构的惩罚或者承担公众的压力，迫使其消除不文明，其稳定性高，执行力和可落实性强。在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。一味的自律是不行的，同学很清楚在我们在校园里，有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律来解决，廉洁风气的形成只怕是雾里看花、水中望月吧。学校的新路也会不断增加的。可见，他律相对于自律有很大的优越性。
综上，我方坚持认为，廉政文化建设主要靠他律。
主持人：
双方一辩进行了精彩的开篇立论，接下来我们进入第二个环节，盘问攻辩。在这个环节里呢正方的二辩、三辩分别向反方的二辩、三辩各问一个问题；同样反方的二辩、三辩也将分别向正方的二辩、三辩各问一个问题，那么在提问中呢，被提问者必须正面回答，不得逃避问题，不得把问题抛给对方，时间为3分钟40秒。提问不超过20秒，回答不超过30秒。首先由正方二辩向反方二辩进行提问，计时开始。
正方二：
谢谢主持人。对方辩友，你好！请问，你需要廉洁吗？社会需要廉洁吗？
反方二：
当然需要。
正方二：
很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要廉洁，而不是别人要你廉洁。可见廉洁是由内向外产生的结果，是内在廉洁观念和外在廉洁行为的统一。
反方二：
但是为何在同一班级班规要求下，仍会有人不自己写作业而抄作业呢？正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话呢？请问这样的州官司能够很好地去领导百姓，使百姓信服吗？
正方二：
请问对方辩友，如果一个人没有廉洁的习惯，不是因为自律，而是因为社会管制而不得不做出廉洁的样子，表里不一，这算是廉洁吗？但要想从根本上解决问题，还是要靠自律的约束啊！
反方二：
自律的确是一种无上的美德，可是能做到一日三省吾身的圣人又有几个呢？而他律，就是在行为上打击不廉洁者，保障廉洁利益，在思想上教育引导人，形成“人不廉不可立于市”的整体氛围，达到廉洁社会的内在要求！谢谢！
主持人：
接下来由正方三辩向反方三辩进行提问，计时开始。
正方三辩：
谢谢主席。请问对方辩友，为什么说，崇尚廉洁要从个人做起，而不是从制度做起呢？这难道不说明廉政文化建设靠自律吗？
反方三辩：
我们和对方辩友都一样崇尚廉洁，廉洁是我们头顶灿烂的星空，是我们内心崇高的法则，廉洁是可以创造淳淳和善的民风，却不能协调复杂的利益分配，自律可以是君子更彬彬有理，却不能禁止小人兴风作浪。退一步说，即使人人皆为尧舜，但无赏罚“虽尧舜亦不能为也”。而进一步说，失去他律强有力的支撑，善良者三缄其口，桑尽天良者变本加厉，最终：卑鄙为卑鄙者的通行证，高尚为高尚者的墓志铭。
主持人：
接下来由反方二辩向正方二辩进行提问，计时开始。
反方二辩：
请教对方辩友，有的同学为了当干部，给同学或老师买东西进行贿赂，按您的观点，是不是要等着他，慢慢悟，悟出个自律来啊，那我们什么事大家都去悟不就得了，是这样吗？有请二辩。
正方二辩：
谢谢对方辩友的提问。我想说，一个人无法自律如何他律？对方一在夸大他律的重要性，认为他律是万能的钥匙，能使恶人放下屠刀，但是我想大部分恶人放下屠刀后走进的是监狱，而自律则可以从根本上改变人的思想，真正意义的做到廉洁！否则立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律则黑白颠倒，是多么的可悲与可怕！谢谢！
主持人：
接下来由反方三辩向正方三辩进行提问，计时开始。
反方三辩：
谢谢主席。对方辩友，面对同学间的比吃穿攀比现象，你的自律解决得了吗？相反的，我们学校要求学生穿校服，通过他律防止了这
种现象，这难道充分说明廉政文化建设靠他律吗？
正方三辩：
但他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。只有我们本身排除了这种攀比的念头，才可能根除这种攀比现象。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！主持人：
好！观众朋友们，经过我们的第一环节第二环节，那么接下来进行的是第三个环节自由辩论，在这个环节中是由双方选手交替进行的，首先由正方的一名队员发言，然后由反方的一名队员发言，时间总长为10分钟，那么每个队员发言的次序和次数是不变的，直到时间用完为止，首先由正方的一名队员发言，计时开始！
正方1：谢谢主席。刚才对方一辩的立论确实精彩，我想请问，当你走进超市，是你看见了保安不想偷东西还是根本就不想偷东西呢？谢谢！反方1：谢谢对方辩友的提问。这个问题不难回答，当然是根本就不想偷东西。正方1：那这是否正说明自律在发挥重要的作用呢？反方1：可我之所以有这样的想法主要是受他律的影响啊！正方2：他律可能会导致行为的发生，但不可能形成一个习惯的。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则他律不过只一纸空文！反方2：那对方辩友是否知道，有的同学为了个人利益，不惜损害他人利益、集体利益，我们是等着他忽然自律翻然悔悟，还是他律重拳出击呢？正方2：正因为他律由于其固有的僵化性，简约性，有限性，不可能覆盖廉政所适用的所有范围，因此廉洁需要全民的自律的不断发展！惟有靠自律约束廉洁才能遍及社会的每一个角落！反方2：对方辩友的发言为我们勾勒了一副完美的画卷。她告诉我们一个人只要自律，就会形成一个廉洁社会。这种出了事才悔悟，有用吗？正方2：自律比他律更合理，高效。他律约束廉洁，“廉洁”的了一时，却不能保证“廉洁”一世啊！他律是治标，而自律是治本，两者究竟选哪个更好，相信大家不难判断。请问对方辩友，一个无法自律的人
如何律他人？反方3：如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果廉政文化建设靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗？一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会！正方3：那为何有他律了，还有不廉洁行为产生？还有好吃懒做、投机取巧的人？反方3：自律对人的行为控制力是薄弱的。而他律就是在行为上打击不廉洁者。一个人的行为可是同时受到他律威慑力和自律的双重作用的啊，如果他失控了（犯罪了，不廉洁了），到底是自律的错，他律威慑力的错，还是两者都错了呢？正方3：难道被动的是自律么？威慑力是他律给的。如果不改变内心，就会从哪里来到哪里去。反方3：改变内心当然很重要，可是您现在连他的行为都不能改变，何谈改变内心呢？对方辩友啊！正方4：对他教化，内化于心，让自律从长远、根本上保障廉洁。反方4：不积跬步，无以至千里，一屋不扫，何以扫天下？在不廉洁泛滥的时候谈如果自律，有什么现实意义呢？正方4：营养固然重要，不吸收是没有用的。在法律的打击下仍有人犯罪，足见他律很脆弱。他律都由人来执行，是不是自律更重要呢？反方4：由人执行就要以人为主吗？一旦不廉洁行为出现，他律马上对他进行制止，保障了廉政文化建设；而您的自律既不能使他一直廉洁，又不能使他从不廉洁变得廉洁，这样的自律有什么作用呢？
正方3：
有位伟大的智者说过：他律的强制力固然可以见成效，但却无法明得失，而自律的教化作用却可以使二者兼顾。请问对方辩友，在环境保护的过程中，他律这种制标的良方与道德自律那标本兼治的灵药，哪一个才更有价值呢？
反方3：
感谢对方激昂陈词，但是很遗憾，刚才对方辩友陈述的几个观点实在让我方不敢苟同。自律只能主观性地判断和教育以使破坏行为减少，标不能治，本不一定能治。而他律首先能通过规则禁止破坏行为，能从数量上减少这种行为；而后还可以内化成为从质量上避免了破坏行为的产生。显然，廉政文化建设，须以他律为本啊！
正方3：
不知对方辩友是否注意到，虽然学校要求统一穿校服，可不是仍然有人在显示自己的漂亮衣服吗？这是否又说明在廉政文化建设中自律较之他律更加重要呢？
反方3：
在现在的社会中有许多屡教不改的现象，其中有很多人纪律意识不强的原因，但更有个人素质较低的原因，此时，自律更显苍白无力。古语云：不以规矩，不能成方圆。请问对方辩友：如果今天的辩论赛没有标准统一的纪律为约束，只有您我彼此的自律行为，您能确保能有我们这天辩论赛这般井然有序、有条不紊的场面吗？
正方2：
哲学家们则告诉我们：内因决定外因，世界观决定方法论。因而真正制约一个人行为动作，具体说，也正是我方所坚持的自律。反观他律，就少了这种作用。而我们今天出现这井然有序、有条不紊的场面，不正是自律在发挥着重要作用吗？当一个孩子面临金钱的诱惑时，约束他坚守廉洁的，也决不是别人的教诲，也只有他自己而已啊！
反方2：
我们也希望每个人都能有这样完美的自律，我们也提倡人们追求和向往这样的自律，可是面对现实中的廉洁危机，人民群众深恶痛绝的腐败行为，自律只有良知的内疚。而他律具有鲜明的外在强制性，具有强大的震慑力。当今世界廉政建设的实践不恰恰证明，只有他律，才可以使人不敢腐败、不能腐败吗？
正方1：
他律确实有力量，但是我们的自律是他律的启动开关啊！我们知道，他律是别人约束自己，自律是自己约束自己
。一个人主要靠他律，如何获得别人的尊重呢？没有人会因为他律的存在而当上将军，但是绝对要相信：最好的将军是最自觉最自律的人。他律告诉我们，吸烟有害健康，可是没有自律的我们还是要吸啊！请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠学校的他律得到的？
反方1：
著名教育学家布努木的系统实验正式：英才必须要有严格的教育与约束，这不是他律吗？对方辩友把自律偷换成起主导性的自律，请对方辩友注意这个错误。文化约束的广泛性，基础性和可行性，对方辩友为什么视而不见呢？
恐怕是只缘身在他律中吧！
主持人：
好，时间到。接下来进行的是我们本场比赛的最后一个环节，总结陈辞。首先有反方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。
反方四辩：
谢谢主持人，大家好。
今天，站在场上，还荣幸和对方辩友就这一实际问题展开讨论，真是不出我方一辩所料，对方辩友用整场的时间为我们完美的演绎了一场最终幻想，幻想虽美，却是一座空中楼阁。今天对方辩友首先概念没有理清，对方今天抓破了脑袋也要大谈自律的好，的确，不能否认，然而在自律还相当缺乏或者说自律根本就不稳定的大背景下，它的意义究竟在哪？正如补钙，缺钙才要补，补才是关键，靠什么补？按对方的逻辑，这就成了补钙，用钙补钙，这岂不太过于荒谬？
其实，刚才在争论到小学这个问题的时候，我突然记起有这么一件事：有一回老师在课堂上把我揪起来，因为我在抠指甲。当时我就觉得十分委屈，说：“对不起老师，我不是故意的，本来想好好听讲的，可忍不住。”的确，不光是我，其实绝大部分的小学生，他们没有多少自律可言，我想请问对方辩友，这些学校建设廉政文化，主要靠什么？
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、“请节约用水”等等的标牌，他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
我发现，一味的自律是不行的，我们在校园里经常看到，在每一块草坪的中间，十之有八九会有鲁迅爷爷笔下的“走的人多了”而成的路，这类现象还有很多，有的人花钱跑官要官，买官卖官；有的人
从个人和小团体利益出发，利用职权保护和参与犯罪；有的追逐奢靡之风，严重侵害他人利益，如果是要等待自律来解决，学校廉洁的实现怕是雾里看花、水中望月。
刚才对方一辩还提到个体与集体廉洁。学校廉政文化建设的目标是什么，赶个时髦，我觉得，实现学校的廉洁，在我今天的理解来看，这就要求他律施以的措施来保证廉政文化建设。现在，我退一步，假设绝大部分人能自律，那是不是每个人做好自己的那份就行了？集体的廉洁、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。一个个独立的廉洁个体如何在没有统一标准的情况下形成廉洁整体？整场比赛，对方辩友不断回避我方问题，我希望对方四辩在稍后的总结中直面我方三大疑问！
经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“廉政文化建设主要靠他律”的立场。
首先，廉洁的标准存在着不确定性。众所周知，无规矩不成方圆，廉洁也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否廉洁呢？此时，他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，廉洁主要靠自律吗？
其次，廉洁不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，廉洁靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使廉洁坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。
所以，我方坚持认为“廉政文化建设主要靠他律”，谢谢！
主持人：
接下来有正方四辩进行总结陈辞，时间为三分钟，计时开始。
正方四辩：
谢谢主席，大家好。对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨一下。
1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于
他律。如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！
2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里大至盗窃杀人，小至抄写作业，仍不见明显好转。正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备同等规则制度的情况下，学生的廉洁程度不断提高，不廉洁现象也逐步减少，这正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。
3、对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校廉政文化建设有好处呢？如果一个学生他就是偷东西，你处分他就行了么？就算最后你开除了他，学校就廉洁了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再偷东西了，这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊！对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校廉洁建设么？
4、对方辩友说，小学生缺乏自律，只有靠他律才能建设学校廉政文化。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？其次，对于自律能力不同的学生来说，廉政文化建设的标准也不尽相同啊！
而我方今天的观点已经非常清楚：
首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了廉政文化建设的底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设廉政文化的作用。
其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的于不廉
洁现象说再见。
最后，学校的廉洁文化建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终达到和谐校园。试问如果主要以他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。
文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！
相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好！！谢谢大家！
主持人：（访问观众）通过今天的辩论会，你有何感受？好的，我们今天双方的辩论到这里就结束了。现场气氛高涨，我作为主持人呢心潮澎湃，我也想作诗一首，以作小结：廉洁文化进校园，从小形成正确观。遵纪守法不怕难，勤学苦练全发展。知错就要早点改，法律法规要记牢。奢耻浪费最为耻，勤俭节约靠自己。爱护环境很重要，小小少年志气高。用心唱响廉洁歌，五小明天更辉煌！谢谢大家！
第三篇：一辩开篇陈词
【一辩开篇陈词】：
谢谢主席，各位评审、对方辩友、同学们，大家好。
当今的社会本着公平公正的原则向前发展,而发掘人才也是如此。发掘人才需要考试，何为考试?现代汉语字典给予如下定义:1、对学习情况和知识技能给予考查；
2、考查知识技能的一种方法，有笔试口试或现在作业等方式。由此可见考试并不只是局限于笔试，而是从多方面多角度地进行考查，一个问题一个简单的动作就可以视为考试。当然，我们不否认其他形式，但是发掘人才客观评价标准仍是考试，因为考试是相对于其他方式是最公正的。
通过上述的介绍，我想应该没有人再会把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧。下面我们再说发掘人才。何为“人才”?人才是指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人。针对这样有能力的人，怎样才能被发掘出来呢?古语道:“千里马常有，而伯乐不长有”，正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中。所以针对社会上那么多的人才，怎样能够最小化地减少人才的埋没，考试就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考试?N个。纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意，但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来。
当然世界上没有十全十美的事物，考试也不例外。古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华、结合时代的需要加以借鉴，考试也是如此，考试也是一点点趋于完善。用哲学上说，它是一种上升的前进的运动，它有存在的合理性，而且也越来越被时代需要。全世界有六十亿人口，六十亿什麽概念，如何能从芸芸众生中脱颖而出，给你过五关斩六将的武器中，考试最为实用、也最为锋利。并且，人只有在适当的位置才能人尽其能，.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试。
也许还会有人问考试只是手段，既然是手段
,还有其他的形式吗?当然有。中国汉代有汉荐，但我们仔细想想，那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他们有才能，但他们的才能怎麽被发掘呢，不就是经过重重考验，这种考验难道不是一种考试吗?还有文革时期也实行过推荐制，如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗、你甘心吗?所以说考试还是最公正的。
而且考试虽然仅是一种形式，但它具有挑战性，在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬，才能不断提升个人能力，才能让我们变为有才能的人而被发掘出来！
所以发掘人才需要考试！
第四篇：自律他律四辩总结陈词
首先，感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而，我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜，下面我来总结对方几个基本错误。文明修身是为了形成文明的习惯，可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯，行为怎么能等
同于习惯呢？他律的却可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律还是第一位的。
对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用，我方从未否认这一观点，但今天所讨论的是文明修身，来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设，而是在做好基础文明建设后，对文明水平的拔高，它所强调的，是自我追求
我方观点非常明确
从目标角度看，文明修身是为了提高个体的自我文明水平，进而提升整个社会的文明水平，而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现，他律所规范的只能是文明水平的底线。
从作用结构上看，在低层文明建设中，自律与他律共同作用，保障了文明的底线，但在高层文明建设中，自律必然发挥更重要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层文明建设，例如我们所追求的“慎独”。
从效果角度看，文明修身在于形成个体的文明行为，个体的文明行为靠的是自觉，靠的是强大的道德认识与自我约束能力，而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。
文明修身的表现形式是文明的行为，而文明的行为是靠文明的意识所支配，他律也许能让你被迫地做出文明的表现，但他律恐怕培养不出文明的意识吧，还是自律更加有效！
我们每一个人都处在一个他律的环境，但文明水平各有不同，为什么？是因为他律的作用十分有限，这种状况下，自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。
我们可以发现，任何组织在文明修身活动的实施中，没有一样是强制执行的，如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话，恐怕不论对于个人成长，还是整个社会文明的进步都值得担忧。
学校文明的建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊，能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升，最终达到和谐校园。他律固然必不可少，但试问如果更多地依赖他律的强制性监督，学生怎样获得精神
和人格上的自由？学习如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。
文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终会冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！
第五篇：辩词——廉洁奉公靠自律还是他律（模版）
谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己
廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！
第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。我们都知道内因是事物发
展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。而他律强调的是外力的强制束缚，干预。我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！
第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。那我也给你举几
个例子。在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！
第四、从他律和自律的关系来讲。他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。他律必须
内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。这里先行谢过了！
曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。如果非要在这份选择上加个期限，我希望是永远！谢谢大家！
篇九：辩论：廉洁靠自律还是他律
各位评委、各位领导：
纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友犯了形而上学的错误，片面的、静止地看待他律，夸夸其谈自律的重要性，却忽略了自律本身存在着不可回避的以下缺陷：
第一，因人而异，因环境而异，自律具有随意性。有些人XXXX只因蝇头小利就堕落腐败，而一些人XXXX贪污数万元还觉得心安理得。可见自律的标准各不相同，这是多么的不靠谱。只有他律，无论是大贪XXXX还是小贪XXXX，一律视为贪污腐败，严厉打击！
第二，杯水车薪，独自为营，自律具有个体性。一个人的独善其身只能保证自我的廉洁，对整个干部队伍保持廉洁的作用乏善可陈。而他律不仅是个人的需要，还是整个干部队伍廉洁的需要。只有他律，才能与时俱进，保廉洁，促廉洁，树廉洁之风！
第三，望腐兴叹，望贪兴叹，自律具有局限性。国家廉洁建设要有两大保障：即反腐败斗争和党风廉政建设。纵然前面对方辩友夸夸其谈自律千般好万般好，对于惩治腐败也只能束手无策。纸上谈兵，毫无用处啊。XXXX，他律，让腐败无所遁形；他律，让腐败罪有应得，他律，杀一儆百！
{--所以，廉洁主要靠的是他律，其原因如下：
第一、他律是时代发展的需要。他律反映了社会历史发展的必然趋势，他律代表了人民群众的根本利益，他律决定了廉政建设的方向和标准，他律决定了政党、政府和个人自律的具体内容和要求，他律具有有效的客观预防性和强制性。
第二、他律是马克思唯物主义的体现。从廉政建设的内在本质来看，干部从政廉洁与否，判断标准是来自于他律；从廉政建设的必须条件来看，树廉洁之风，养浩然正气，还是要以他律为主；从廉洁的现实需求来看，打击和清除腐败必须以他律为主。
--}纵观古今，无论是孟母三迁，还是孙武练兵，都说明了他律的重要性。XXXX的落马，都说明了他律的时效性。试问对方辩友，我国自XXXX设立OOO等5个反复机构的目的何在？自颁布OOOO等法律法规的作用何在?在座的各位纪委、监察的领导辛勤工作的意义何在？
奉劝对方辩友千万别背道而驰，不要再坐井观天，不要再将思维局限在个人主义的自律框架之下，不要再盲目崇拜个人唯心主义。回头是岸，与我们一起高扬他律的大旗，驾驶廉洁的大船，乘风破浪，铸就廉政大业！
综上所诉，廉洁主要靠他律！。1欢迎下载
欢迎您的下载，资料仅供参考！
致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求
-2-
篇十：辩论：廉洁靠自律还是他律
正方攻辩问题：
1、如果他律更重要，那么我想请问对方2号辩友，你能否实现8小时之外，甚至是365天24小时不间断地守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错误？
2、我想请问对方辩友，他律的标准是怎么定义的？
3、各级政府都有自己的廉政准则，可这些制度都是由人来制定的，我想请问对方2号辩友，你不觉得这是一种变相的自律吗？
4、我想问对方辩友，如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各企事业单位一致强调廉洁自律这个问题而不是廉洁他律？
5、他律如何细致入微，面面俱到啊？如果一个想成功，是主要依靠自己的自觉努力呢？还是等待他律的眷顾呢？
下面我提的几个问题请对方辩友回答是还是不是
1、对方认为他律比自律重要是吗？是
2、那么没有他律，人们就可以为所欲为了是吗？是
3、那么如果有一天没有了法律，社会就会变得混乱是吗？是
4、那么自律比他律重要是吗？是
1、您认为他律比自律重要是吗？是
2、那么没有了他律，人们就可以为所欲为了是吗？不是
3、那么请问对方辩友是什么在约束人们？
1、请问文明习惯的养成是由于他律吗？是
2、那为什么，同一种他律环境，有人是文明标兵，有人是“不是文明标兵”呢？请对方辩友解释一下。
1、请问对方辩友法律是不是他律？是
2、那请问法律是人制定的吗？是
3、那既然是人制定的，那也就是人对于自己的自我约束，那这样法律不就是一种间接的自律吗？
我方攻辨的问题：
反方提问：
1.我想请问对方2号辩友，你们觉得自律的标准来源是什么？
正方回答：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。我的回答完毕，谢谢。
反方问：1、你们觉得自律的标准来源是什么？
正方答：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间，我的回答完毕，谢谢。
反方问：如果自律有用，关于某官员案例中，落马。。
正方答：对方辩友刚才所阐述的是要依靠法律法规这种他律的执行才能确保个人的自律。我想告诉对方辩友，人为什么能够成为地球的主宰，其根本原因就是人要有思想、有自主意识的个体，能够明白自己要什么，想要干什么，正在做什么。用制度来管辖、约束人的行为，。
1欢迎下载
可制度就是由人指定的，对方辩友不觉得子都的执行，这是一种变相的自律吗？我的回答完毕，谢谢。
反方问：如果没有他律为自律来界定一个准则，那为什么我国会提出“依法治国”
正方答：依法治国是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家。我方认为对方辩友所提及这个概念其归根到底还是在体现人的自主意识，也就是我方的观点自律。我的回答完毕，谢谢。
反方问：为什么在2010年7月，中共中央办公厅、国务院印发了《关于领导干部报告个人有关事项的规定》中，要求干部及其本人、配偶、共同生活的子女投资或者以其他方式持有有价证券。。。。的情况.正方答：知识我们的党和人民政府在向全社会民众公示，中国共产党的党员、各级干部每个人都有秉乘廉洁自律的承诺，克己奉公、兢兢业业，为共产主义事业蓬勃发展奉献自己的一切，并在工作中、生活中自觉接受群众的监督。我的回答完毕，谢谢。
自由辩论：
反：有的人打着廉洁自律的幌子。。。而最终走向不归路。
正：廉洁自律，是中华民族意志推崇的从政美德和为官的品行操守，以全心全意为人民服务为根本宗旨的共产党人，更是把廉洁自律作为党性修养的重要内容，奉为执政必备的职业道德，写进《党章》里，昭示和激励每个共产党员时刻牢记、自觉遵守，处处践行，以清廉的作风、正派的形象，赢得人民群众的拥护和信赖。在清正廉洁上如果他律比自律更重要，为什么写入《党章》的是廉洁自律而不是廉洁他律？
《党章》自1921年诞生至今，总共修改17次，但是却没有对廉洁自律的条例进行过任何改动，对方辩友难道是否在质疑《党章》的内容？
正：自律主要是行的过程，他律主要是知的过程，作为文明习惯的养成这个过程，当然以时间为重，以自律为重了。
正：对方把他律，说成了升学率百分之百的学校，我们是不是搞个立法，搞个制度，所有大学生，就都有文明习惯呢？对方的他律这个大饼，画得可真大啊。
正：请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠社会的他律得到的？
正：对方把他律说成了万能的上帝，可是我们知道，没有救世主，要成功，主要靠自己。
正：我们规章制度的滞后性，如何解决发展的社会中，多重的环境呢？
正：我们要以自己的内心去判断他律的正确性，然后再去执行，这也是一种自律的表现。
1、对方如提问：怎样反驳“无规矩不成方圆”？
规矩是死的人是活的，有规矩人的行为的确成方圆，但他们的思想是残缺的，一定程度上规矩限定了人的潜能、人的能力发挥。没有规矩不成方圆这句话没问题，但是把他律或自律等同于规矩这个就不对了，两者都是约束手段，况且讲『没有规矩』本身也是缺失性比较。
2、新加坡政府通过完善的法制，加大惩治腐败的力度，是政府机关人员不想贪、不敢贪，因而成为亚洲最廉洁的国家，这不就证明廉洁靠他律的？
对方辩友，孩子是出生的太阳。新加坡注重道德教育从孩子抓起，孩子们从小就会受到通过勤奋努力所得光荣，不劳而获或通过非法、卑劣手段所得可耻的荣辱观教育，使他们自幼就懂得明礼守法光荣，贪赃枉法可耻的道理，素质提高。
2欢迎下载
了自然懂得如何做到廉洁。这不就力证了廉洁重在自律，而且得从娃娃抓起。
对方辩友，廉洁靠他律，就像法律强迫着人做某些事。而自律，是人们发自内心认可的事。请问对方辩友，你觉得强迫别人做一件事好，还是让别人发自内心接受后去做一件事的效果好呢？
对方辩友你错了，新加坡一项说法是：高薪养廉，但是新加坡人民却告诉我们廉洁是每一个公务员最基本的职业道德要求，不需要用高薪去养。”他们不想贪、不敢贪是因为他们的自律廉洁。
自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心的认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的同意，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自豪。‘其身正，不令而行’，说的就是这个道理。
再者，自律杜宇廉洁建设比他律具有深层的社会意义。廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。廉洁作为公共节操的集中表现，公共权利执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大作用。当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。我们都知道：扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。今天，我方绝不是是他律不顾，而是认为为了保证廉政，更应该从自律出发，实行为人内心认同，并内化为自己的情感和信念，依次来发挥对行为的规范作用。所以，我方坚持认为，廉洁主要靠自律。
1、廉政准则，这些制度都是由人来制定的，这是一种变相的自律；
2、如果他律比自律更重要，为什么从中央到地方政府，再到各企事业单位一直强调廉洁自律这个问题而不是说廉洁他律；
3、《党章》诞生至今，修改过多次，却没有对廉洁自律的条例进行过任何的改动，对方辩友是否在质疑《党章》的内容？
4、对方辩友认为廉洁重在他律，那请问党的十八大以来，特别是中央八项规定出台后，全国各地吹响了反腐倡廉集结号，廉洁自律成为了各级党政机关抓作风建设的重要内容。而不是廉洁他律。。3欢迎下载
欢迎您的下载，资料仅供参考！
致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等
打造全网一站式需求。4欢迎下载
推荐访问:辩论：廉洁靠自律还是他律 他律 自律 辩论