【内容摘要】 老子是我国古代伟大的思想家，他的思想玄妙高深，有着极其重要和深远的价值，但它更有价值地方，是在其人生哲学当中给予我们许多的实际教训和人生追求。老子的“无为”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。老子“无为”的思想智慧指导了我们一代又一代的知识分子的生活，即使是到今天我们现代的大学生活，老子“无为”的思想智慧对于现在的大学生仍然有很大的借鉴意义。
【关键词】 老子; 无为; 大学生; 生活方式; 影响.
《老子》一书意深思远，其上下两篇虽只有五千言字，却包涵着极其深奥的哲学思想。其深奥的哲学智慧，总给人以无比深刻的教训和思考，发人深省。但是，任何的哲学主张一般都是出发于普通人的普遍常识，与人民及人民生活休戚相关。老子其学说源于人民，且用于人民，与其说《老子》是老子的著作，还不如说是劳动人民集体智慧的结晶，也就是说，老子思想是人类智慧的高度流露。首先，老子其人也是人民当中的一员（当然《老子》其书的作者和老子其人都有很大的争议[①]）；其次，《老子》也在不断地完善，也就可以说《老子》一书是于众人之手[②]；最后，老子的思想在人民生活当中无一找不到符合这些道理的人与事。在老子哲学体系里的天道、世道、治道、君道无不源于人道，人道即人生哲学，也就是说人民的道。人生哲学是老之哲学思想的基本，即使是儒家思想当中的“修身、齐家、治国、平天下[③]”亦是先起于人的自身，其家、国、天下更是离不开人。人类社会的发展离不开人，在漫长的历史的长河里（也许并不漫长），两次对人的发现，都促进了人类社会的飞速进步。原始社会奴隶社会向封建社会的跨越，正是发现了人的劳动价值的极其重要性;封建社会向资本主义社会社会主义社会的跨越，也正是因为人类要求个性解放与自由。所谓发展，从社会的角度来看，就是保障那些作为群体基础的个体的不断地增长需求的实现；从人性的角度来说，则是不断地发现、肯定个体的需求并为之实现而不断探求和努力。满足人在不同情况下的需要，也就是发现人的价值并实现人的个性解放、自由追求，社会就必然会发展。社会的发展离不开人，老子的智慧哲学也脱离不人生哲学，而人生哲学当中最值得探究的当然也就是老子对于人的指导意义，也就是说，不管是社会的发展，还是对于人生哲学的总结运用都是植根于人类之片土地之上的。再来看当今的社会，科学技术不断创新和经济迅速地发展，现代化的程度也在不断地提高。我国也正处在一个由贫弱走向富强的全面复兴的社会转型期，而大学生也成为了这一时期的重要组成部分之一，作为当代的大学生，肩负着振兴民族的重任。但大学生在面对竞争日益加剧、生活节奏变快、价值取向多元化的现实社会环境，如何才能立足并能有所贡献？这是一个急需解决的问题，这个问题的解决的好坏直接关系国家和社会的进步与发展。也就是说大学生能够成才就能为国家和社会创造丰富的人才资源，然而健康的大学生活方式是大学生成才的一个基本条件，也是当前存在的最为现实的问题。老子作为中国春秋战国时期的伟大的思想家，他的“无为”思想对于中国当代大学生的健康成长仍然具有重要的借鉴作用。
一、老子的“无为”思想
老子在其著作《老子》总共四次提及“无为”，如“为无为，则无不治”（《老子》第三章），“无为而无不为。”（《老子》第四十八章），“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（《老子》第五十七章），“为无为，事无事，味无味。”（《老子》第六十三章）。于此可见，“无为”思想的分量之重。
老子生活在春秋战国时期的百家争鸣时代，当时的社会状况是周朝日落西山，天下共周已是名存实亡，诸侯国之间相互兼并，战争频繁，诸 侯国的国 君又特别的喜欢瞎折腾，使得人民深受战争之苦，老子作为当时的见证者，作为当时的知识分子，为此，老子在他的著作《老子》里提出了反对战争，主张大国应该宽容谦卑，不与物争，无为而治的思想。老子的道家流派和其他流派虽说产生的社会环境有所相同，但其思想观念则大相径庭，儒家提出的则是“仁义礼智信”的积极入世的人生态度，墨家提出的则是构建一个“兼爱非攻”的小资阶级社会环境[④]，法家提出的则是建立一个“法治[⑤]”的社会，在这些哲人看来，只有遵循既定的社会规范、秩序，人才能够在历史社会中产生价值，也便是今天我们常说的“有为”；然而老子面对那个战火纷飞的现实，却选择了另一种路径，即“无为”。
对于“无为”的认识，有人把它解释成无所作为，即什么都不追求，什么都不想，这显然是对老子思想的一种误读。我们可以从老子本身来推翻这种错误的解释，如果说无所求无所想，那么老子是不是就不追求知识了？从西汉大史学家司马迁的《史记》上我们可以发现老子是周朝的国家图书馆的馆长，通过这一职位，我们可以肯定他非常的博学、具有大智慧。如果他没有大知识大智慧怎么能写出留传千年的《老子》呢？由此可推，我们平常人也不能没有追求，从我们的日常生活来看，假如你困了能不想睡觉吗？你饿了能不想吃饭吗？你冷了能不想穿衣服吗？还有人认为“无为”就是毫无作为、消极对待、听人摆布，这也是一种误解。即使是和尚也并不是这种人生态度，他们也是要劈柴、练功、打坐等等，看似是一种消极的生活态度，其实是在修行修心，是一种超于世俗的大作为。《老子》第二十七章中这样写到：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，这是老子“无为”思想的表现形式，老子通过排比的修辞手法突出的表明了只有“善”方能“无”，“善”就是非常的娴熟、熟练。从这里我们可以看到要想有所作为是必须为，而且要善为，否者就会一事无成。如 “宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”《韩非子·五蠹》。宋人守株待兔，是不为，因此不能再得到兔子，并被人引以为笑柄，所以在无为之前，你必须有所为。但是在为的时候也不能胡乱作为，否则会适得其反。如：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。”《孟子·公孙丑上》。而这里的宋人与《韩非子·五蠹》里的宋人不一样，他虽然是出于好意帮助禾苗快速的成长，但是使用的方法却不对，这样的做法就是胡乱作为，其结果可想而知。从这则两寓言当中我们可以明白：在该作为的时候就必须有所作为，在不该为的时候就不要胡乱作为。那我们应该如何把握这个度呢，这并不难，老子在第二十六章里说：“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。这里的“自然”就是规律，一种源于自然的规律，只有把握“自然”，你我才能在为的时候达到“善”。
老子的“无为”思想并不是无所作为，而是要我们尊重客观规律有所作为，切不要胡乱作为。然而怎样才能做到“无为”呢？老子之所以能够写出《老子》的前提是他博览群书，领悟人生，老子第二十七章中五个“善”都是长期的积累和发现规律并掌握规律才能够达到的一种地步。太史公[⑥]曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书称微妙难识。从史学观来看，也是在说老子“应变化于无为”，而这“变化”就是关键，也就是规律。因此在“无为”之前必须有长期的合理的有为。其实，“无为”仅仅是追求人生的一种手段，而其终极目标是“无不为”。“无不为”不仅是一种目标，而且还是一种境界[⑦]，一种臻于成熟、无知晓的境界。如：
魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
《鹖冠子·世贤》[⑧]
这段文章可翻译为：魏文王问名医扁鹊说∶“你们家兄弟三人，都精于医术，到底是哪一位医术最好呢？” 扁鹊答说∶“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王再问∶“那么为什么你最出名呢？” 扁鹊答说∶“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”扁鹊三兄弟于病人的功绩如何，上文一目了然，扁鹊的两个哥哥的医技比他厉害的多，尤其是他的长兄的医技高超，医治病人的病于无形当中，所以病人也就不会记住扁鹊的长兄了，但不能说扁鹊的长兄于病人无功。其实我们仔细想来，扁鹊的长兄为病人减去了多少疾病的折磨和金钱的困扰。在当今发达的时代疾病的痛苦和医药费筹集对于病人都无法忍受，更何况在战国纷争的时代。扁鹊的大哥的就是“无为而无不为”，是一种一种臻于成熟、无人知晓的境界。“境界”二字本是佛教词语境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，是王国维的首先提出才让“境界”一词在生活中被广泛运用。王国维在其《人间词话》中提出的人生三境界中的第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”就是这一思想的文学表现形式，只有“寻他千百度”，才能在蓦然间发现在“灯火阑珊处”。王国维的“境界”说也是在说只有我们积极地追求才能够获得成功，这与老子的“无为”思想相得益彰。
通过上文的论证与分析，我们可以清醒的认识到两点，首先，“无为”的思想一种境界；其次，也是一种追求“无不为”方式、手段。
二、 大学生的生活现状及原因
大学生是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。大学阶段，是人生的探索阶段。大学就是一个“小社会”，由中学进入大学以后，会发生很多的转变，变现最突出的就是在生活上。大学的生活与中小学时期的生活发生了颠覆的转变，远离家乡和父母，开始生活的自理， 自己有了更多的选择和自由。因此大学生被认为是当今中国社会的一个特殊群体，其特殊表现在：一、大学生是中国文化层次高、发展潜力大的人群，一向被认为是年轻有为、积极乐观、健康向上的群体；二、大学生生活的地方就是一个“小社会”，是学生时代进入社会的一个转折段；三、大学生是承受着来自各方面的生活压力的高压群体。正是由于他们是一个特殊群体，因此备受家庭、学校、社会的关注。世界进入知识经济时代，祖国和人民对大学生寄予厚望。
我国正处在一个由贫弱走向富强的全面复兴的社会转型期，在这种经济时代浪潮的冲击下，有的大学生意气风发，积极追求，艰苦奋斗，但有的大学生意志消沉，随波逐流，混日子过，渐渐在堕落和无聊中迷失自我。造成后者的主要原因有：
1、没有树立远大的理想。有不少的大学生在考入大学之前一直把考上大学作为自己奋斗的终极目标，当他们大学梦实现之后他们就以为万事大吉，达到了人生的终极目标。对于上大学后应该如何学习和生活，自己将来应成为一个怎样的人，应该选择一份怎样的工作，诸如此类的问题很少考虑过。没有学习和生活的目标，大学的生活就像是在大海里迷失了方向的船，因此不少大学生就会浑浑噩噩的过了一天又一天。
2、学习和生活环境的改变。从熟悉的中学校园迈进大学的门槛，加之当代大学生中独生子女居多，在他们成长的过程中，受到来自父母和亲朋好友的关爱、照顾太多。到大学后，因远离父母和家庭，人生地不熟，大学的管理又以自我管理为主，这就要求学生要独自面对生活。所以不少学生到大学后感到不被重视，缺乏关爱，生活自理差。许多的大学生角色还没有转变，又不能较快的适应大学的生活环境，因此影响学习和生活，在这种自由的、约束性小的环境里，又特别容易养成堕落的恶习。再加之，温室里成长的独生子女性格多表现为怪异，与周围同学不能够良好的处理人际关系，这样的环境就更容易影响学业和生活。
3、逃避学习，尽情放松。由于高中的高负荷的学习压力，使得不少大学生在进入大学后，面对这种宽松的自我管理方式，于是就对学习抓得不紧，甚至是放松。另外还有不少大学生认为自己的学习基础好，应付大学生的学习绰绰有余，殊不知，大学的学习远没有他们想象的那么轻松容易。之所以产生这样的认识，主要是缘于他们对大学学习和生活的不了解；另外，大学的教学和学习方式方法与中学有很大的不同，不少学生来到大学后仍以中学的学习方法应对大学的学习，结果发现不适应大学老师的教学风格，跟不上老师的讲课速度和思维，同时又发现在学习上的投入和产出极不相符。当大学生因为对学习的放松和不努力导致成绩差，或因基础差产生学习上的困难，或因方法不当出现学习障碍时，这一切都将导致他们产生极大的心理压力。面对困难和压力，多数学生不愿面对自己在现实中的实际困难，于是就开始逃避学习。
4、沉溺网络游戏。这是一个互联网高速发达的时代，也是当代大学生学习和生活的必需品之一，在大学生的生活中扮演者重要的角色。网络作为一种工具，它影响了大学生的学习和生活，网络的正确使用是至关重要的问题。网络是一把双刃剑，有利也有弊，在宽松的大学校园，不少学生沉溺网络游戏，没日没夜的玩网络游戏，导致上课的时候注意力不集中、没精打采、甚至打瞌睡，更有甚者逃课旷课等。
三、 老子的“无为”与现代大学生生活方式
大学生是国家要培养的栋梁之才。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：“百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。强国必先强教。优先发展教育、提高教育现代化水平，对实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。”从这个意义上说，教育关系到国家的前途和命运，大学生能否成才直接影响到国家的发展和进步。
作为中华民族智慧的一个高峰的老子，他的“无为”思想对于我们的现代大学生的生活方式仍有着重要的指导意义。上面我们阐述了，“无为”思想就是我们尊重客观规律有所作为，切不要胡乱作为。作为大学的管理者主要是正确的引导大学生选择正确的合适的生活方式。面对宽松的大学管理，本人主要还是从大学生自身出来，透过老子的“无为”思想来帮助当代大学生建立一套合理的生活方式。
一、让梦想为人生引航。
老子的“无为”思想的第一步强调的就是我们要有欲，当一个保育员拿着一瓶牛奶走进一个躺着众多婴儿的房间，她会把奶瓶塞进谁的嘴里呢？通常她会塞进哭得最凶的孩子嘴里，因为孩子用自己的哭声表达了自己的欲望。强烈的欲望是成功的原动力，是希望之火、奋斗之神、行动之力。欲望越强，产生的动力越强，越能克服困难并获得成功。也只有那些能够产生强烈欲望的人，才能走向伟大。飞机之所以能够上天，人类不断地探索月球都与我们的强烈的欲望有着不可分割的联系。“欲”，实际就是一种目标，一种梦想。所以，人因梦想而伟大。梦想是生活的航标，梦想是美好的憧憬。每一位大学生都应该拥有自己的梦想，根据自己的特点设计自己的梦想，并执着地追求自己的梦想。每一位大学生都有着自己的特点，每一位大学生的性格、爱好、特长都与其他大学生有着不同，因此在规划自己的梦想时，一定要设计适合你自己梦想。
二、坚定信念，合理学习，永不放弃。
老子的“无为”思想的要求我们有为，要长期的合理的有为。现代的大学生有一种常见的通病就是：求知欲望强烈,厌学情绪普遍。这种情况也就是说现代的大学生有着强烈的欲望，也就是说，能够有自己的梦想，但讨厌学习的情绪在大学生当中非常的普遍。只要我们确定了梦想，我们就必须坚定信念，即使是面对艰难困苦，现代的大学生们，你只要挺起胸膛，鼓起勇气，拾起毅力，抱着“咬定青山不放松”的精神，困难将一一被解决。大学是人类受教育的殿堂，作为殿堂的受益者的大学生，必须在大学期间坚定自己设计的梦想，努力的为之奋斗。老子教导我们要有所为，有所不为，大学生在大学生活期间，就应该谨记老子的教导，做到合理的学习和生活。对于知识的追求大学生就应该有着“学无止境”的精神，对于网络的复杂环境，大学生也要做到取其精华，去其糟粕。
三、注重细节，把握全局。
细节，就是日常生活中的小事情，要想取得成功，实现梦想，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。老子说：“治大国若烹小鲜[⑨]”，做大事必重细节。不重视细节的话，会给你带来不必要的麻烦和损失。如：1986年1月28日，美国“挑战者”号航天飞机发射升空后不久便爆炸了，这是人类航天史上最严重的一次载人航天事故。而失事的原因仅仅是因为助推火箭上连接处一个小小的小皮圈失效[⑩]。价值12亿美元的航天飞机毁了，宇航员付出了无法用价值衡量的宝贵生命。大学生的生活和学习也应更多的注意细节，要做到“不以恶小而为之，不以善小而不为”。细节固然重要，但还要把握全局，从全局出发，尽量让自己做到最好。进入了大学并不等于一定能够成才。考上大学只能够说明具备了成才的智力和知识基础，想要成才还要继续努力。大学时期是世界观形成的重要时期，大学生要加强科学理论知识的修养，增强在意识形态领域分辨是非的能力。大学生大多数是成年人或即将成年，成年人有法定的权利更有责任和义务。大学生是社会文明层次很高的群体，在大学学习和生活时期，一定尽全力的完善自己，做一个既有广博知识又有高尚道德的人。
四、顺其自然、适应变化。
“道法自然”，这是老子的“无为”思想智慧的精髓，自然是道的本质属性, 是万物变化的普遍规律。从“无为”作为手段来看，“道法自然”就是要求我们在追求“无不为”的境界时，要把握自然规律，并应其变化而变化，简而言之，就是，顺其自然、适应变化。这也是指导大学生成才的必经法则。我们都知道，世界没有一成不变的事物。大学生的生活和学习不仅是有规律可循的，而且也是在不断变化的。大学生在学习的时候就应该掌握不同学科的规律，广泛学习汲取不同养分。在刚从中学时代迈向大学校园时，就应该了解大学的生活方式，做出合适的调整。在不同学习阶段，应对不同的教师和不同的知识，要把握其规律，适应变化。
大学生在他们的大学时代能够遵从以上的生活方式，我相信在面对就业时的大学生肯定能够实现自己的梦想，达到老子的“无为而无不为”。
【参考文献】
①饶尚宽:译《老子》，中华书局，2006年版。
②高明：《帛书老子校注》，中华书局，2007年版。
③司马迁：《史记》，中华书局，2007年版。
④李零：《人往低处走》，三联书店，2008年版。
⑤张炳玉：《老子与当代社会》，甘肃人民出版社，2008年。
⑥王蒙：《老子十八讲》，三联书店，2009年。
⑦卢爱新：《新时期大学生心理健康教育发展研究》，中国社会科学出版社，2008年。
⑧黄希庭 郑涌：《大学生心理健康与咨询》，高等教育出版社，2007年。
【英文摘要】
Lao tze is our country ancient times a great thinker, his thinking abstruse profound, have extremely important and profound value, but it is more valuable in its place, is among the philosophy of life to many of our practical teaching and the life pursuit. Lao tzu"s "doing nothing" is the basic thought of Taoism, is also the basic methods of cultivation. Lao tze "doing nothing" thought wisdom guiding our new generation of intellectual life, even today we modern university life, Lao tze "doing nothing" ideas for today"s college students still wisdom has great significance.
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[①] 司马迁在《老子韩非列传》中对于老子其人有三种说法，第一种是姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也；第二种时老子是老莱子；第三种说法是周太史儋。
[②] 《老子》的版本众多，《老子》传世译本也繁多，《老子》在不断完善和诠释。
[③] 《大学》“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
[④] 墨子主张“兼爱非攻”，其实质是“爱利百姓”，反对战争，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益。
[⑤] 这里的法治这的是韩非子提出的“以法为教，以吏为师”。
[⑥] 太史公是司马迁在《史记》里的自称。
[⑦] 冯友兰曾经说过“人对于宇宙底觉解程度，可有不同。因此，宇宙人生，对人底意义，亦有不同……宇宙人生对于人所有底某种不同意义，即构成人所有底某种境界。”
[⑧] 先秦道家及兵家著作。《汉书‧艺文志》云作者为“楚人”﹐“居深山﹐以鹖为冠”。 唐代柳宗元曾作《辨鹖冠子》﹐以《鹖冠子》为伪书﹐许多学者相信此说。20世纪70年代发现的湖南长沙马王堆汉墓帛书中﹐《老子》乙本卷前《经法》﹑《十六经》﹑《称》等佚书﹐文句以至思想都有与《鹖冠子》相合之处﹐证明《鹖冠子》不伪﹐确属黄老一派道家著作。
[⑨] 《老子》第六十章中云：“治大国，若烹小鲜”。
[⑩] 1986年1月28日 ，美国“挑战者”号航天飞机升空后爆炸，机上7名宇航员全部遇难。根据调查这一事故的总统委员会的报告，爆炸是一个O形封环失效所致。这个封环位于右侧固体火箭推进器的两个低层部件之间。失效的封环使炽热的气体点燃了外部燃料罐中的燃料。